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这就像朱元璋要为自己找个好祖宗，也对标了大圣人朱熹，结果发现怎么搬家捯饬，都挂不上钩。这是咋回事？这就涉及到了太乙数存在的断层缺陷，也是制约其发展的重要原因。二、太乙盘局缺陷太乙局留存至今，有阴阳各72局，合计144局。而这144局里，却有太多错乱。首先是星神盘乱。主要是天盘星神杂乱，要么星神不全，要么就是星神方位不对。这不论太乙古籍和今人著作，都是如此，假若依此推演判占，很易陷入南辕北辙。其次是用神乱。用神为术占核心，而太乙中的十六神和十六宫中神煞，却存在太多混乱表述，前后不清，抄写鲁鱼亥豕更是多见。再次为数位乱。最为典型的就是出土的太乙式盘，是按照洛书排序，并未象后世排盘要错一，如太乙古籍排盘太乙乾宫为1，坎宫为8；洛书次序则坎1，乾8。
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当然这种排列，太乙古籍也罗列了不少术数大佬相关解释。可考古出土的式盘为何不能符契，这谁也说不清。另外，还体现在数位混乱上，如阳遁37局，主算1，客算7，定算7；而《太乙金镜式经》则是主算35，客算28，定算1。类似情形在遗留局谱中并不鲜见，所以照局推演，难免结果不啻霄壤。三、太乙核心推演的断层上述缺憾，对比太乙核心缺陷还真不算什么大事。太乙的核心缺陷是用于占断国运灾异的年局推演存在差异，具体就是基础积年算法有种种不同。太乙推断灾异的年局积年算法数据庞大，不外乎有两种计算方式。一种是以《太乙淘金歌》为代表，利用帝尧上元甲子（上古五星连珠）为起点，进行积年计算。据此推算，帝尧甲子年为公元前2337年。
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依据出生时间早于《太乙淘金歌》的邵雍著作，其《皇极经世》元运会世甲子编年推演，帝尧21年岁次甲子也是公元前2337年，两者互为印证。另种是《太乙金镜式经》和《太乙统宗宝鉴》为代表。特别是后者，《太乙统宗宝鉴》认为帝尧甲子年并不具备作为上元甲子积年的条件。它直接和南宋的《统天历》和元代《授时历》对标。这在时间精度上肯定超过了淘金歌。唐代王希明为计算太乙积年编有《开元太乙历》，而宋代则配合《景佑太乙历》，南宋和元代计算分别依据《统天历》和《授时历》。历代推演，所结合的历法不尽相同，而要追求算法结果的准确性，这在精度推演和积年验算上，难度可想而知。而另方面也得考虑，唐代王希明之前的太乙积年算法，依据历书又是什么呢？连式盘都有古今差异，加之联想唐后太乙式推演唐代以前的太乙古例不相吻合。所以王希明后的太乙著作真伪，以及可信性，是值得人严肃怀疑的。何况，据此推算还有两种积年算法，这更要命，所增加了混乱程度想想就脑仁痛。所以任你武功高超，哪怕就是西毒欧阳锋那样一流高手，给你一本错乱颠倒的《九阴真经》让你锻炼。就是一朝你能练成神功，恐怕也得是精神错乱啊。
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加之太乙数本来就书籍甚少，参考案例更是少得可怜（这点如同奇门），不象六壬那样历代都有知识精英研习，留下案例十分丰富，思路可以直追两宋。因此说，不仅历代研习太乙数者罕见，今人对太乙数更是说爱你不容易了。太乙数在上述基础上，不被冷遇才怪呢！四 结语结合上述论述，我们从太乙源流到种种缺陷，不难理解太乙数为何被一直遇冷。历史传承断层，加之核心缺憾，导致冷遇若此。尽管在民间，可能有内里真正懂得其中关窍的高人，然而一贯的传承保守和种种祖训，让他们也难以真正道出。这点就像王家卫《一代宗师》电影里经典台词：“为什么武术叫功夫，功夫其实就是时间。”“武学千年，烟消云散的事儿，我们见的还少吗，凭什么宫家的就不能绝。”在这个意义上来说，我们难免不会怆然：传统技艺到如今已经断了那么多，太乙数为什么就不能断绝呢！参考资料：杨景磐 《太乙考证》《太乙通解》李德润 《全息太乙》严敦杰 社科院《式盘综述》曲安京 西北大学 《宋代太乙数中的历法钩沉》

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