赵莉|对于龟兹文化研究而言，壁画复原只是完成了基础性工作( 三 ) 玄奘

克孜尔石窟壁画的复原研究具有怎样的意义？
荣新江：无论是美术史研究，还是龟兹历史文化研究，都需要原始材料的完整性。联合国教科文组织评估一项遗址能否成为世界文化遗产的一条重要标准，就是文物的不可移动性。如果文物从原址移走，便不能成为世界文化遗产。所以流散在外的文物、壁画等等都必须回到原处。壁画回到原处之后才有了场景，有了高低、环境、色彩。
托21世纪的福，可以用数字化的手法把文物放回原处。这是一项艰难的研究成果，赵莉的工作就是用这样的手段把克孜尔壁画“镶嵌”到石窟原来的壁面上。这项工作的重要意义之一，就是按照世界文化遗产保护的完整性要求，为将来这些文物的回归做学理的论证、具体工作路线的考察。
柴剑虹：“艺术考古学”（或称“美术考古学”）作为一个独立的学科名称，在我国提出已有八十年的历史（始见于岑家梧《中国艺术考古学之进展》，1941年），但是真正在学界付诸实践并初步提出其学科理论，只有近三四十年的时间。进入21世纪后，随着新出土文物的大量涌现和国际交流合作的增进，考古工作者和艺术史研究者的通力合作，艺术考古实践有了积极进展和不少成果。而结合新疆、敦煌、云冈等地广泛的考古调查，运用艺术品数字化的技术来复原流散文物原生形态的工作，正是学界重点关注的全新研究项目。
二十多年来，赵莉团队进行的克孜尔石窟壁画复原研究，便代表了艺术考古的新篇章，我以为其成就、其意义不限于龟兹学研究领域，也为中外佛教美术交流史研究提供了借鉴，为艺术考古学的推进与发展积累了可贵的经验。
克孜尔石窟壁画的复原研究工作，应该只是新疆石窟流失壁画复原研究的第一步。众所周知，吐鲁番地区柏孜克里克等石窟也被外国探险队切割了大量精美壁画，呈现出满目疮痍的面貌。我们曾在埃尔米塔什博物馆库房看到编号为ВД534的白描千手千眼观音像，构图与通常所见同类图像完全不同，线描极为精细，注明“出自和卓”；编号ВД908的壁画则注明是出于伯孜克里克第17窟的回鹘女供养人像；壁画残块中有回鹘供养人图像及回鹘文题记的也不少，有些画面上题记之多令人惊讶，供养人的服饰描画大多细致入微且色彩鲜艳，是研究古代民族语言文字和服饰极为宝贵的资料。还有一些壁画上有若干种其他胡语文字（吐火罗文、婆罗米文）的题记，弥足珍贵。壁画中也有胡、汉文化交流的踪迹。
我认为，在推进中外文化交流、合作的背景下，继续认真调查、搜寻、整理流失海外的新疆石窟壁画及彩塑图像资料，做好数字化复原、研究工作，虽任重道远，但前景光明。
撰文｜荣新江柴剑虹
编辑｜肖舒妍
校对｜薛京宁