|文学评论｜李培禹《失去》：雄阔的意象与理趣之美( 二 ) |诗集|培禹兄|文学|寂寞

我更欣赏《写在黄河入海口》一诗，高山，黄河，大海，使得诗歌旋律有一股澎湃恢宏的气势， “你从唐古拉山发源/经历九曲十八弯的奔流/你通身的浑黄裹挟着/泪水中嘶哑的声吼” ，诗人写他在黄河波涛流入大海瞬间的精神震撼：“看呀，河水比渡船流得急/浪花卷起打湿了我的衣袖/看哪，你咆哮入海的那一刻/大海竟是这样的万般温柔” 。黄河、大海的雄阔意象与诗人的细腻情感相结合，突出作者作为一个“黄河之子”的灵魂感叹， “涛声似母亲在责问/儿呀，为啥你走了这么久” ，这是源自生命深处的心灵叩问，也是爱家乡爱故土的豪情抒发， “叫一声妗子喊一声舅/听听乡音变了没有/喝一壶家乡的高粱酒吧/醉了，才好俯在父亲的肩头” ，昂扬奋发的诗情又极快转化为柔肠寸断的乡愁，恰与黄河、大海、高山等雄阔的意象相映成趣，最后凸显了“娘是黄河爹是海/儿行千里记心头”的诗歌主导思路。
在这部诗集的序言《读诗·品诗·写诗》中，培禹兄深情回忆起北京二中教师贾作人、赵庆培对他栽培往事，他们用业余时间向他传授课本外的文学知识，尤其是赵老师与他谈起“宋诗的理趣” ，开拓了他的写诗思路，影响了他以后的诗歌创作风格。刘勰在《文心雕龙》提出“风骨论” ，创立了中国古代美学的重要理论思想，认为文学情感的抒发及表现，也就是“风” ，必须渗透一种内在的理性力量，亦即“骨” ，否则，无论文章或诗歌都会内容空虚，艺术品格也必定会软弱无力。当下重温“风骨论”是有着深刻现实意义的。诗歌中的“理趣” ，当然不是宋诗的理学之理，体现的应该是具有时代特点的人生哲理，抒发诗人不为时势所屈、不为利欲所动的人格精神。这种热烈的生命意识与情感抒发，正是某种理性精神的内在凝聚力的体现，二者其实是相辅相成的。这其实是诗歌的重要特质之一。
这部诗集以《失去》为书名，《失去》一诗无疑是充分体现“理趣”之美的优秀诗篇，诗人对失去的人生题目做了六次形象譬喻：“失去是一次苦涩的落潮/失去是永远不再得到/失去是铅重的心忽地悬起/失去是晚风吹累了的螺号/失去是解脱来得过于突然/失去是倦旅中有了意外的歇脚” ，这里有人生挫折中的领悟，有痛苦情绪的凝聚，有迷惘感觉的抒发，有忧郁画面的白描，也有微言大义的阐发，而后便是简洁有力的结句：“懂得失去总是来得太晚/螺号的回音已是那么飘遥/然而，有些却永远失不去——/失去了才会真正知道。 ”
诗人用“失去”的复杂系列意象，展示对我们生存真相的一些领悟与思考，最后达到对生命真谛的某种洞悉。据我所知，原诗中还有两句：“不是所有的失去都是失去，不是所有的得到都是得到” ，正式发表时，培禹兄删掉了这两句。我是当然赞同的，其实“失去”又是某种“得到” ，这话是不必写出来的。刘勰在《文心雕龙》里说， “是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。托辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。 ”再吟诵《寂寞》一诗，即可深入感受“怊怅述情”的“风”之抒发，诗中尽情地抒写了惆怅情感， “寂寞是走不出的冬天” ，对冬日做了富于诗意的过程白描，寒风，深夜，落雪，孤寂， “寂寞是泥泞中的跋涉” ，疲惫的旅人哼着不成调的歌，脑海里却又纷扰着混乱记忆；“寂寞是压在肩头的日子” ，现代社会喧嚣扰攘忙碌中，手机里微信频繁，各种人焦虑呼叫，乃至赌气关机，其中隐含了人们内心的孤寂，诗人将现实的琐碎信笔写出，没有任何铺饰的辞藻，天机洋溢，意趣内蕴，而自然意趣中又深含理趣，最后结句绝妙：“然而/寂寞，是一种情感！/寂寞，是一种尊严！”恰如刘勰所言：“结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。 ”《寂寞》一诗的“文骨” ，就在于写出了中国知识分子高山流水的人格之美，写出了甘于寂寞、抛却功名利禄的云水襟怀。