|莱布尼茨对现代西方哲学的影响( 二 ) |哲学|罗素|莱布尼茨哲学述评

同当初莱布尼茨以把代数和算术方法引进逻辑始、引进哲学终的思路相一致，罗素在大体完成了自己的数理逻辑研究工作之后，便立即用这种新的逻辑分析方法来改造哲学，建构一种与逻辑同格的分析哲学。他在1914年出版的《我们关于外部世界的知识》中，首次明确地把逻辑分析规定为哲学的基本任务。他写道：“……只要是真正的哲学问题，都可以归结为逻辑问题。这并不是由于任何偶然，而是由于这样的事实：每个哲学问题，当经受必要的分析和澄清时，就可以看出，它或者不是真正的哲学问题，或者是具有我们所理解的含义的逻辑问题。 ”〔5〕我们知道，罗素在这里所强调的与哲学同格的“我们所理解的含义的逻辑问题” ，不是别的，正是他的以命题演算和谓词演算为基础的“逻辑原子主义” 。在哲学史上，对哲学的任务和目标提出这样一种新的看法，罗素算是第一个。他之所以要以逻辑分析取代哲学，固然同他陶醉于现代逻辑在处理传统哲学中的某些问题时所取得的表面成就有关，但同他对莱布尼茨的研究也不无关系。因为即使在罗素研究莱布尼茨哲学的早期，在他的心目中事实上就已经模模糊糊地把莱布尼茨的哲学逻辑化了。他在《莱布尼茨哲学述评》中就明确指出：“莱布尼茨的哲学开始于命题的分析” ，并特别地强调了“命题分析”对哲学的基本重要性。他写道：“是否凡命题都可以还原为主谓项形式这个问题对于所有的哲学都具有基本的重要性，对于运用了实体概念的哲学更是如此。因为实体这个概念，如我们将会看到的，是由主谓项的逻辑概念派生出来的。 ”〔6〕后来，罗素在其《西方哲学史》中又强调指出：莱布尼茨坚信逻辑不仅在它本门学科范围内重要，当作形而上学的基础也是重要的。他拿“矛盾原则”和“充足理由原则”这两个逻辑原则作为他的“哲学的基础” 。这两条原则依据的就是“分析命题”的这个概念。所谓“分析命题”就是谓项包含在主项中的命题，例如“所有白种人是人” 。这话甚至对必须看成是关于事实问题的经验命题也适用。罗素的结论是：“就莱布尼茨的隐秘的思想来说，他是利用逻辑作为解决形而上学的关键的哲学家的一个最好的实例。 ”〔7〕这是因为在罗素看来，这类哲学从巴门尼德发端，柏拉图用相论（亦即我们通常所说的理念论）来证明种种逻辑范围外的命题，把它又推进一步。斯宾诺莎属于这一类，黑格尔也在这类之内。但是在根据句法给实在世界作出推论方面，他们两人谁也不像莱布尼茨作得那么鲜明清楚。由此看来，无论是在其行动上，还是在其心目中，罗素都是以莱布尼茨的“基于命题分析”的哲学为样板来构建他自己的分析哲学或“逻辑原子主义”的。甚至在他的分析哲学的一些具体细节方面，例如“绝对多元论”、“理想语言”、“不对称关系”、“语言与世界在结构上的同型性”以及“主观空间与客观空间的关系”诸问题，我们都隐然可见莱布尼茨“数学—哲学”的投影。
如果说在分析哲学方面，莱布尼茨的影响主要是通过罗素实现出来的，那么在现代西方哲学人本主义思潮方面，莱布尼茨的影响则首先和主要地是通过叔本华实现出来的。叔本华是意志主义的创始人，因而也是现代西方哲学人本主义思潮的创始人。然而，他的意志主义哲学却是以经他改造过的莱布尼茨的充足理由原则为基本前提的。事情的确如康德所说，充足理由原则自莱布尼茨提出后，便一直受到“普遍的注意” ，尤其是为富于思辨精神的德国哲学家们所重视和讨论。首先是莱布尼茨的门徒沃尔夫，尔后是康德和黑格尔，都对莱布尼茨提出的充足理由原则作出了同情的阐释〔8〕。