管仲|找回被忽略的管子( 三 ) 中国传统文化|中国文化|中国历

韩非子说“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之”，意即天下的人都在讲法治，家家都有管仲和商鞅的语录。管子提倡礼法并重，教训成俗，治国厚民，富国强兵；他还讲四维，国有四维，礼义廉耻，四维不张，国乃灭亡，这是我们几千年的核心价值观。
管子是先秦诸子都绕不过去的一座山峰，孔子曾经带弟子周游列国，到颍上去拜管仲故里，在外面露营。弟子子路问道，“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”“未仁乎？”孔子回答说，“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”所以“如其仁，如其仁”。
在孔子的思想中，“仁”是最高的思想境界，“仁”也是其思想学说的核心，他从不轻易将“仁”这个称号许给谁，但是像管仲这样的，却可以称为“仁”。在孔子这里，“仁”与“圣”是等同的，也就是说，管仲有着与圣人相当的地位，乃高山仰止一般的人物。
听到这里，子贡忍不住质疑，桓公杀了管仲辅佐的公子纠，管仲“不能死，又相之”，怎么能说是“仁”？孔子并不回避这一问题，而就“相”字阐述开来，“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”若无管仲辅佐齐桓公，扶大厦之将倾，文明便将倒退，如何不能称其为“仁”呢？
管仲成为宰相时，周天子已经式微，诸侯成为主事，夷狄与华夏犬牙交错，你中有我，我中有你。华夏文明危在旦夕，“中国不绝若线”。就在此时，管仲成了齐国的宰相，使华夏文明得以传承。所以孔子评价管仲“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
放在今天，管子的思想也依然具有价值。且看这一条，“物多则贱，寡则贵，散则轻，聚则重”，讲的就是供求关系，供过于求，物价就会下降；供不应求，则物价上升。管仲还说，物价太低伤农，物价太高伤民，因此国家要平衡物价，不能太高，也不能太低。还有这样一句话，“若岁凶旱水泆，民失本，则修宫室台榭，以前无狗后无彘者为庸。”这与今天的以工代赈也有共同之处。
【管仲|找回被忽略的管子】作为后人，我们应当找回祖先的尊严，为祖先正名，重新把自己的生命与祖先的生命连到一起。在今天解读管子，在当下研究传统，也是应了张载那句老生常谈的话，“为往圣继绝学，为万世开太平”。