管仲|找回被忽略的管子( 二 ) 中国传统文化|中国文化|中国历

管子如此伟大，但后世对他的研究却越来越少，这与他实际作出的贡献完全不匹配。为什么这么说呢？我曾经在淄博参观了管仲纪念馆，馆内展示了管仲的生平事迹，并阐述了《管子》一书的思想等，内容丰富、形式新颖。但令我遗憾的是，在这片齐国的故土之上，很少有人知道管子的伟大、懂得管子的真精神，可能大部分人也就知道管子的一些坊间故事，比如说和鲍叔牙分金的传说。并且，现代人关于管子的学术研究成果并不多——几十年来，北京大学哲学系师生写的论文中无一篇与管子相关。我做过相关调查，大部分学生是从诸葛亮的《出师表》一文中才了解到的管子。像“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”“礼义廉耻，国之四维”等名句，有人并不知道这是出自管仲之口。现代人对管子的精神价值感受并不强烈，往往忽略。
以人为本，管子为首创
我们现在常说以人为本，其创始人正是管仲，原话为“夫霸王之所始也，以人为本”。所谓“本”正如大厦之地基，只有地基打在岩石层上，大厦才能盖得牢、筑得高。
在以人为本的底层逻辑之上，管子进一步提出“四欲四恶说”，“民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之”。从忧劳安逸到贫贱富贵，再到处境安危，最终是生育问题，层层递进，级级跃升。这与马斯洛的需求理论似乎有异曲同工之妙，两千多年前的管仲，极具创造性和前瞻性地认识到这一点，不可谓不难得。
在“四欲四恶”之外，管仲还在齐国实施“九惠之教”，将理论落实到实践层面。
一是“老老”，就是设立“掌老”的官，规定年纪在70岁以上的老人，免其一子的征役，每三个月国家专门送去酒肉；80岁以上的，免其二子的征役，每月有馈肉；90岁以上的，全家免役，每天有酒肉的供应。此外，还要求他们的子女细作饮食，平时要经常询问老人的要求，了解老人嗜好。老人去世，国家还提供棺椁安葬。
这正如同俗语所讲的，“家有一老如有一宝”。老人得此尊重，在族人中也颇富威望，于是，每当家族矛盾、邻里纠纷发生时，老人一出场，便起到协调员的作用。在中国社会，由德高望重的老人来决断重要事务，这一传统便由此而来，“老老”的深刻意义也正在这里。
“老有所养”之后，便是“慈幼”的政策，同样专门设立负责儿童事务的官员，规定养三个幼儿即可免除“妇征”，养四个全家免除“妇征”，养五个配备保姆，国家发给两个人份额的粮食，直到幼儿能生活自理为止。
“九惠之教”其三是“恤孤”，即专职负责孤儿的生活。父母双亡的孤儿，就托付给同乡、熟人或故旧抚养。代养一个孤儿的，一子免除征役；代养两个，两子免除征役；代养三个，全家免除征役。“掌幼”的官员要经常了解情况，积极对受饥寒和身体瘦弱的孤儿进行救助。
四是“养疾”，解决残疾人的事情。盲、聋、喑、哑、跛躄、偏枯、握递，皆在当时所定义的残疾人之列。对于这部分人，由国家统一供给衣食，如此便可以释放家庭的部分负担。
另外还有“合独”“问疾”“通穷”“振困”“接绝”，分别对应鳏寡之人、病人、穷人、受灾之人和因公去世的人推出相关抚恤政策。
为往圣继绝学
管仲辅佐齐桓公成为春秋第一霸主，而后“三岁治定，四岁教成，五岁出兵以万数，士方行东南西北无抗”。其死后150年，临淄城稷门外出现稷下学宫，各家在此习管子之法，著书立说，因此有“管子之前无诸子”的说法。这些稷下学宫的先生写的论文集，装订成书就是今天的《管子》。