嘉靖帝如何将父亲升祔太庙？只是为何尽孝吗？( 三 ) _太庙

明堂和郊祀乃是古代极为重要的两个祭祀活动，按理郊祀是祭老祖宗朱元璋的，而明堂祭祀按周礼则是祭祀太宗的，不过在汉、宋、唐时都有皇帝祭祀自己父亲代替太宗的先例。然而，还不等朱厚熜高兴，朝野上下听说后便是一阵哗然，嘉靖帝无奈之下便去求助严嵩，谁知严嵩也是不置可否。
还没等朱厚熜找到人支持自己，户部侍郎唐胄却直接跳出来明确反对，更是指责嘉靖帝放着周礼不学，偏偏跑去学汉唐宋乱七八糟的东西。朱厚熜一听就火冒三丈，直接将唐胄下了大牢，还亲自写了一篇《明堂或问》，表示自己决心已定。

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有了唐胄这个教训，这下没人敢反对了，于是朱厚熜于同年九月，追尊自己的父亲为“睿宗”，不过此时的兴献帝还不能享受单间待遇，而只是和兄弟朱佑樘挤在一起。可是如此一来，明太宗朱棣岂不是享受不到祭祀了?朱厚熜自然不会亏待自己这一脉的祖宗，他在《明堂或问》中明确表示：朱棣功兼创守、再造社稷，应该也称祖，不仅在太庙中“万世不祧”，还应该和太祖朱元璋一起，二祖并列享受郊祀。这才是朱棣庙号从太宗变为成祖的原因，而并非网传的太庙腾位置。
到了嘉靖二十年(1541年)四月，北京太庙竟然也被大火焚毁，大火从仁宗庙开始烧起，群庙全部烧毁，唯独睿宗一室留存。借此，朱厚熜又站出来表示，之所以会燃起大火，就是祖宗们不愿分开，因此重修太庙时便又恢复了“同堂异室制” 。
嘉靖二十四年(1545年)六月，新太庙建成，朱厚熜又下令廷议神主摆放次序，礼部尚书张璧便提出，应该按照之前的位次拜访，睿宗和孝宗并立于三穆，待将来迁祧时，孝宗迁入祧庙，睿宗迁回自己的献皇帝庙中便可。
朱厚熜一听就火大了，好家伙，我这辛辛苦苦二十四年，要照你这么做，那岂不是白忙活了?他不但立即就否决了这个提议，而且大骂礼臣毫无竭忠任事之诚。眼看大臣们不配合，朱厚熜只好自己出面，在新太庙竣工之前，亲自制定庙议，“既无昭穆，亦无世次，只序伦理。太祖居中，左四序成、宣、宪、睿，右四序仁、英、孝、武。”历经二十四载，朱厚熜终于给父亲在太庙中争取到了一个位置。
朱厚熜将父亲升祔太庙，真的只是为了尽孝吗?
关于这个问题，个人认为尽孝或许是一方面原因，但应该并非全部原因，他应该还有一个更深层次的目的，那便是重新确立皇帝权威。

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【嘉靖帝如何将父亲升祔太庙？只是为何尽孝吗？】我们知道，明朝的文官有一个典型特点，那便是不怕打、不怕死，一向以死谏为荣，以挨廷杖为荣，以据死力争为荣，似乎不这么做，就无法体现出他们无比崇高的文人气节。
如果说是在朝政大事上，这么做倒也无可厚非，但这些大臣喜欢的偏偏就是揪住小事不放，尤其是对皇帝的衣食住行，干涉极多。皇帝上朝晚了不行，更换衣服勤了不行，吃饭铺张不行，出宫不行，玩乐不行……如此一来，大臣们固然落了个好名声，可皇帝却是难以忍受。
明孝宗朱佑樘在位期间，极为善待大臣，也相对较为自律，因而对于大臣们的建议倒还能够听的进去，但到了明武宗朱厚照在位期间，这位皇帝本来就是我行我素，再加上重用武将的原因，导致与文臣之间的矛盾极深，而这也是明武宗朱厚照在历史上声名狼藉的一个重要原因。