嘉靖帝如何将父亲升祔太庙？只是为何尽孝吗？( 二 ) _太庙

借南京太庙火灾推动庙制改革，历经十年于太庙腾出空位
明朝太庙始建于元朝至正二十六年(1366年)十二月，初建时采用的是“都宫别殿制”，即一帝一庙。后朱元璋感觉太庙所在地“地势少偏”，遂于洪武八年(1375年)改建，改建后的太庙采用“同堂异室制”，即一庙多帝。朱棣迁都北京后，又于北京兴建新的太庙，同样采用“同堂异室制”，明朝开始变为南京、北京双庙制。

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早在嘉庆三年(1524年)三月，“大礼仪之争”尚未尘埃落定之时，南京刑部主事桂萼便曾上书请为兴献帝立别庙，次月吏部员外郎方献夫也同样上书。虽然两人的提议遭到绝大多数大臣反对，但朱厚熜却借此在奉先殿修建了一间西空室，定名观德殿，追尊父亲为本生皇考恭穆献皇帝，并将其神位供奉其中。
嘉靖四年(1525年)，升任光禄寺丞的何渊为表忠心，又上书请求立世室，崇祀皇考于太庙。意思是说可以为献皇帝立世室，直接位列在始祖之下，百世不祧，此举虽早在周朝便已出现，但那是因为周文王和周武王贡献极大，人家属于名正言顺，你朱佑杬一天皇帝没做过，哪来的这个资格?
于是，此提议立即遭到满朝文武的反对，就连张璁、桂萼、席书等人也纷纷反对，嘉靖帝眼看没人支持自己，只好委屈的表示愿意退让一步，君臣这才达成共识。嘉靖四年(1525年)五月，朱厚熜下令于太庙外的环碧殿旧址上兴建献帝庙，取名“世庙”，并修《献皇帝实录》。
嘉靖帝眼看父亲短期内想要进入太庙有点难，于是便转而求其次，想要先在太庙中腾出一个空位。要知道，明朝太庙虽然有九个位置，但在朱厚熜即位之时，其中已经供奉着德祖朱百六、太祖朱元璋、太宗朱棣、仁宗朱高炽、宣宗朱瞻基、英宗朱祁镇、宪宗朱见深、孝宗朱佑樘、武宗朱厚照九位帝王神主，里面根本没有空位。

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朱厚熜即位时明朝太庙已满
嘉靖十年(1531年)正月，“(嘉靖)帝以庙祀更定，告于太庙、世庙并祧庙三主。迁德祖神主于祧庙，奉安太祖神主于寝殿正中，遂以序进迁七宗神位” 。他以为太祖朱元璋正位为借口，将德祖朱百六的神位迁入了祧庙，从而使得太庙空出了一个位置，此举也算是名正言顺，因此并未遭到太多人的反对，得以顺利实施。
紧接着，朱厚熜为了不让父亲的献帝庙看起来太过尴尬，又下令将庙制恢复到“都宫别殿制”，虽然此举因大臣的反对一度搁置。但在嘉靖十三年(1534年)六月，南京太庙起火焚毁，朱厚熜借机下令不再修建南京太庙，进而下令在北京营建新的太庙，大臣们这下无话可说，只好表示同意。于是，朱厚熜钦定庙制：太祖庙居中，太宗居左，立文祖世室，太宗之下另立三昭庙;太祖之右为三穆庙，并在太祖庙寝后建祧庙，以奉祧主。

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德祖朱百六迁祧后已空出一位
如此一来，每个皇帝都享有单独一庙，朱厚熜他爹献帝那个单独的世庙就显得不突兀了。之后，他又以避讳朱棣的“世室”为由，下诏改世庙为献皇帝庙，又以避渠道为借口，把献皇帝庙迁居新址，使其距离太庙更近，看起来浑然一体。
又借北京太庙火灾恢复庙制，历经二十四年终于大功告成
完成以上操作后，朱厚熜倒是消停了几年，但到了嘉靖十七年(1538年)四月，已经致仕的扬州府同知丰坊却又上书，表示应该“复古礼，建明堂。加尊皇考献皇帝庙号称宗，以配上帝”，意思是应该为兴献帝上庙号，享受后人祭祀。