鹤在古人眼里有着非常高的地位,特别是在道教文化中,那鹤究竟具有哪些寓意呢?邓友梅的作品《那五》中,有这样一个成语叫“驾鹤西去”,意思为骑着鹤去到西方,是对死亡的一种避讳的讲法,含有尊敬之意 。可能会有小伙伴不理解为什么这里要用“鹤”类比,其实鹤在古代有着长寿、吉祥、品德高尚等含义,所以放在此成语中是一种美好、婉转的说法,其实非常符合中国文化 。

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关于鹤对鹤,中国人从来都是很喜爱的 。
它全身多为黑白羽毛相间分布,两色却不显得杂乱,黑白却不显得单调 , 脖颈修长 , 姿态优美 , 能高飞,似能与太阳并肩,叫声高昂 , 总是响亮 。单单它的形态外表 , 便足以俘获众多人的芳心 。
这样纯洁美好又显得高贵的动物,在西周时就已经走入了人们的视野 。西周末年便有了鹤为周天子跳舞的记述,《诗经》中也写到过“鹤鸣于九皋,声闻于天” 。这些,不仅将鹤这个动物写入了文学作品之中,还将它描述得很美好,很有气势 。
而后随时间的流逝,大家对于鹤的喜爱不减反增 。甚至它慢慢地成为了仙的代名词 。
这是入了语文教材的一千古名句——“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼 。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠 。”驾鹤去的昔人,我们常常解作为仙人,这鹤,便是仙的坐骑 。而后我们一谈到鹤,就会想到仙鹤 , 仙人 , 仙气飘飘,云雾缭绕 。
鹤本来就美好的姿态再加上优秀前人的推崇欣赏,使我们不由自主地形成了一种鹤文化 。它总是象征着好,有仙气,灵气祥瑞 。
这是很奇妙的感受,或许有些人一生从来没有真正见到过鹤,只因为生活文化环境对鹤有这样美好的印象 , 一提到鹤,这些仙气的意象就会不由自主地蹦入人的脑海当中 。

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关于死亡每一年都会有成千上万的新生儿降临在这个世界,如春天树上之新芽吐绿,肆意生长 。而每一年也会有成千上万的生命离去,正如秋天枯黄的落叶,脱落枝头归于尘土 。
美国的一部动画电影《寻梦环游记》中描述着这样一种理念:一个人死了 , 会去到另外一个美好的世界,在那个世界,这个人还可以行动,还可以思考,还可以像活着的人一般正常地生活 。而完全意义上的死亡消失,是在现实世界再没有人记得这个人以后 。
现实世界的人 , 也就是活着的人们,只要他们记得亡者,那么亡者便可以长存 。就比如说,历史上著名的秦始皇便可以在另一个世界长久活着,而那种没有亲人朋友的流浪汉便可能很快消失 。
可动画只是艺术,只是想象,我们都知道,在唯物主义的世界,不会存在亡者可以在另外一个世界生活的说法 。
但不可否认 , 一个人死亡,他亲友脑海中有关他的记忆不会轻易消失 。只是这些记忆带给活着的人的,总是巨大的伤痛与遗憾 。这个时候,死亡这个词,提起来只会是将活着的人还未愈合的伤口撕开 , 再一次带来痛苦 。
所以,一些对死亡的隐晦称呼就显得很是必要 。
为什么不用其它?
我们之所以发明这么多个对于死亡的隐晦称呼,是为了减弱死亡带来的沉重伤痛,而怎样的隐晦说法更有劝说力度呢?

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或许就是对亡者未来的一种美好期许祝愿 。
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