首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾 。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦 。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态;逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误 。句中的一个“娱”字 ， 则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏 。
从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐 。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感 。
陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣 。这首诗也是一首平铺直叙之作 。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句 ， 写“步荒墟”所见，是全诗的第二段 。这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟里烟 。狗吠深巷中 ， 鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照 。这是生与死、今与昔的对照 。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨 。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情 ， 是可以想象、耐人寻绎的 。
诗的第九到第十二句是全诗的第三段 。前两句写作者问;后两句写薪者答 。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴 。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切;简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题 。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚 ， 人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感 。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则 。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大 ， 所蕴藏的哲理意义极深;这正是所谓厚积而薄发 ， 也是陶诗的难以企及之处 。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟 。
有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀 。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测 。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵 。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”(《人间词话删稿》)，其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”(《红楼梦评论·馀论》) 。这首诗所写及其意义正如王国维所说 。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧 。
译文
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒 。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟 。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居 。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株 。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处?”
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余 。”
“二十年朝市变面貌” ， 此语当真一点不虚 。

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