童养媳是什么时候开始的?历史上有哪些受害者( 二 ) _童养媳

然而，“养妇”一旦进入男家，便成了公婆虐使的对象，等待她们的往往都是起早摸黑，身心备受折磨，说是媳妇实为奴婢。世俗所谓童婚、饼亲、娶小媳妇、小过门、定房等都指这种婚姻。童养媳又称媳妇仔或小媳妇。这种婚姻使妇女地位更加低落，成为宋元以来摧残妇女的一种野蛮、落后的婚姻形式。

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还有一种情况，如果家中出现生病的人或者男孩子先天有疾病，也会娶一些女孩子，意思是要“冲喜”，这也是童养媳的一种。
清代时，许多地方对于童养媳婚姻，都有约定俗成的一些规定，如女方无须陪送嫁妆。江南地区都有明文规定，女家不得向男家要任何礼节钱，女家也不陪嫁妆。
其实，这种情况不限于江南地区，全国各地均有此等现象。如湖南《桂阳县志》卷四《风土》载：“近来无力婚嫁者，或血盆抱养，或数岁过门，礼物颇为简易。”又如望江地区“抱童养媳很简便，女家不陪妆奁，男家不送聘礼” 。广西《贺县志》第二编《社会·风俗》载：“至于童养媳，多由贫家子女无力婚嫁，就幼时为儿接妇，长始合卺。”江西《万载县志》卷一《方舆·风俗》载：“又有童养媳，聘金、奁具皆省而为之。”四川《乐山县志》卷三《礼俗》载：“近或破产侈妆奁，农家利童婚，则鄙矣。”
童养媳婚姻中，男女双方的家庭都不用为嫁妆头疼，从小被人抱养到大，娘家人就不用再去操心嫁妆的事情。有些地方在童养媳“圆房”时，娘家会送一些嫁妆过去。如四川《万源县志》卷五《教育门·礼俗》载：“至贫家养女四五岁，即由男家接去童养，为‘接小媳妇’ 。待男女成年结婚时，母家始制备被盖、箱笼等物送去，名曰‘圆房’ 。”这时送去的被盖、箱笼实际上只是象征性的嫁妆，与“奢嫁”的嫁妆相较，那是天差地别了。
即便是象征性的嫁妆，也只是个别地方才有的，很多地区都没有这个说法。童养媳自抱到婆家那天起，她就是婆家的人了，死活都由婆家说了算。

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《窦娥冤》中的窦娥也是童养媳受害者童养媳在夫家多受婆婆的虐待，婆婆为了今后好使儿媳妇规规矩矩地侍候公婆，便想方设法制服她，打骂是家常便饭，并强迫幼女从事各种繁重的家务劳动，童养媳往往敢怒不敢言，身心默默承受着深深的痛苦。清代著名文人郑板桥曾写有一首同情童养媳、指责婆母的诗，题目叫作《姑恶》里面说道：
小妇年十二，辞家事翁姑。......姑令杂作苦，持刀入中厨。......析薪纤手破，执热十指枯。......姑曰幼不教，长大难管拘!今日肆詈辱，明日鞭挞俱。五日无完衣，十日无完肤。吞声向暗壁，啾唧微叹吁。姑云是诅咒，执杖持刀锫。岂无父母来，洗泪饰欢娱。岂无兄弟问，忍痛称姑劬。疤痕掩破襟，秃发云病疏。一言及姑恶，生命无须臾。

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讽刺的是，元明清各代对指腹为婚、童婚等在律法上是禁止的。《元史·刑法志》载：“诸男女议婚，有以指腹割衿为定者禁之。”明《户令》载：“凡男女婚姻各有其时，或有指腹割衫襟为亲者，并行禁止。”清律沿用此令。然并卵，在民间这种现象仍然盛行，不能革除。
童养媳成为“习俗”以后，指腹婚、童婚借尸还魂等等恶俗，长期不衰。民国时期的贫苦人家，有男婴往往托媒取他家女婴归而抚养，等待成年婚配，称为“抱小媳妇” 。甚至有些乡村，尚未生子，往往依“插朵花儿待儿生”的观念，抱童养媳入门，称为“望郎媳” 。这些落后婚姻习俗造成许多社会祸害。贩卖人口者往往以童养为名，诈骗钱财，贩卖女子，行为令人发指。