张角和张道陵是否是同一个人( 四 ) _张角

第五关：赵升在街上买了十几匹绢绸，付完钱以后，老板却诬蔑赵升说他没有付钱，赵升就脱下自己的衣服卖掉，用钱买来了绢绸还给那老板，一点也没有生气怨恨。
第六关：赵升在看守粮仓，来了一个满身脓血的肮脏乞丐，赵升见了后流下了同情的眼泪，脱下自己的衣服给乞丐穿，让乞丐吃饱之后，再赠送盘缠若干。
这六关赵升都平安无事的过了，张陵非常的满意，就带着他登上悬崖绝壁，下面的石缝中长着一棵桃树，有人的胳膊那么粗，桃树下就是万丈深渊。
张陵说：谁能够摘下桃子来给咱吃，咱就把仙家秘方传授给他。
赵升二话不说，嗖的一声就跳了下去。
跳下去之后如何呢?
不如何，跳下去就跳下去了，你自己爱跳关别人什么事?
赵升跳了崖之后，张陵就把儿子叫了出来，把丹药、天师印、两口雌雄宝剑，
道书等统统交到儿子手上，然后当众宣布道：
吾遇太上亲传至道，总领三五都功，正一枢要。世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孙不得传。
完了!这张陵怎么也玩起了家天下?
好不容易搞出来个本土的宗教，却弄出个子孙承传，这宗教的中国特色，未免也太浓厚了点。
张陵所创的道教，就是历史上赫赫有名的“五斗米教”，官方的称呼为“米贼”，而东晋时代的陶渊明不为五斗米折腰，说的就是陶渊明不忿你道教。
陶渊明忿不忿五斗米教，那是后来的事儿。但是当时，尤其是张陵得道升天之后，大家再细研究张陵的操作，却是越看头脑越开窍。
于是钜鹿樵夫张角声称他在山中遇到一神异老人，并开始仿效张陵的做法。他也是烧符化在水中，让患者喝下，患者正要喝——且慢，喝水之前先要忤悔，忏悔
也是烧符化在水中，让患者喝下，患者正要喝——且慢，喝水之前先要忤悔，忏悔的内容主要是：我到底干了啥坏事呢?怎么老天不让别人得病，偏偏就挑上了我?我一定是缺德的有点过劲了……如此一番深挖狠批，斗争了自己头脑中的私字一闪念，患者人格立即升华，心灵也得到了净化，这时候再说自己的病还没好，那就有点难为情了。
但是，是狐狸，总是要露出尾巴来的。甭管张角怎么模仿张陵，但由于他的心思并不在“心灵的警醒”上，所以张角及其广大患者，势必要走到与宗教背离的邪路上去。
我们知道，耶酥也搞过类似的神异之术，但是宗教的关注点终究是在自己的心灵上，这就导致了最终的结果：
公元30年，耶酥在骷髅地被钉上十字架，从正午到申初，遍地黑暗，耶酥高喊：我的上帝，我的上帝，为什么离弃我?有人以海绒蘸醋并捆在苇子上，耶酥喝罢大叫：父啊，我将我的灵魂交在你手中。说完便断了气。

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耶酥之死，正是宗教的必由之路，只有以自己的鲜血，才能够唤醒那蜇伏已久的心灵。
可是张角并没有琢磨这事，他可不愿意让谁把他钉在十字架上，那太不好玩了，他与得道成仙的张陵一样，要的是人间的富贵，天上的尊荣。
跟随耶酥的人，必须要寻找自己的内心。
跟随张角的人，只要能找到柄砍人的刀子就算是齐活了。
于是张角和两个弟弟张宝、张梁哥仨一人先给自己弄了个封号，张角叫天公将军，张宝叫地公将军，张梁自然就是人公将军——幸亏只有哥仨，要是有哥四个，第四位的称号还真是件麻烦事。
置36方，每方患者万人，可见当时的病号还真不少。