张角和张道陵是否是同一个人( 二 ) _张角

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大潘是希腊神话中唯一死去的神，此神死后，奥林匹斯山上的诸神也全都隐遁了，消失了，不见了，找不到了……这是因为潘是宇宙的普遍性和完整性的抽象标志，具有着启迪奥林匹斯诸神的能力。潘既然死亡，诸神再也没有存在下去的理由。
所以大潘的死亡，预示着一个时代的结束。
一个什么样的时代结束呢?
以多神为表怔的蒙昧时代的结束。
那么什么又叫“以多神为表怔的蒙味时代的结束”呢?
就是说宗教时代到来了，宗教的产生标志着人类智慧从原始状态向理性时代的跨越，宗教的这一端是原始思维，宗教的另一端是理性思维，当圣子耶酥背负着十字架，带领着他的子民向前行进的时候，他们至少还要穿越中世纪的漫长而恐怖的黑夜，才能够抵达理性的彼岸。
可是宗教也好，多神祟拜的原始蒙味也好，不都是相信神吗?这二者到底有什么区别?凭什么说宗教就走向理性，原始祟拜就远离理性了呢?
这是因为：
原始祟拜是出于对外部力量的恐惧，祭神拜鬼的目的无非不过是为了消弥神灵的怨怒，也就是我们最熟知的“求神佛保佑”而已。
而宗教却是出自于对人类自身天性的残缺，对心灵中的暗恶力量的警醒与防范，所以“求神佛保佑”这种做法是正宗意义上的宗教所不能容忍的，因为这意味着魔鬼的引诱。
实际上，死亡的大潘的形象，演化成后来基督教的魔鬼，正是表明了这二者的区别：
原始祟拜是对人性心灵中暗黑力量的释放，如大潘享有着追逐女性的特权。
宗教信仰是对人性心灵中暗黑力量的警觉，所以必然会有一个禁锢时代等待在中世纪的途中。
大潘神死的那一年，耶酥已经18岁了，此后16年，他将被钉在十字架上。
耶酥被钉在十字架上之后的30年里，基督徒在他们足迹所到达的任何一个地方遭受到迫害，他们被活着抛给凶猛的狮子，被倒钉在十字架上，形形色色的酷刑，昭示着宗教从原始蒙味时代走来的艰难脚步。
西方的宗教发展史是真的好惨，比较起来，无论是中国的道教还是佛教，都要幸运得多。徜使那些被钉在十字架上的基督徒们看到中国的皇帝一趟又一趟的往张陵处跑，央求张天师出山，基督徒肯定看得眼珠凸出，大叫不止。
陵处跑，央求张天师出山，基督徒肯定看得眼珠凸出，大叫不止。
叫就叫吧，反正中国的宗教发展，跟整个世界合上了拍，你再叫也没用。
实际上，早在佛道二教正式推出之前，官方就已经推出了富中国特色的宗教：
儒教!
所谓儒教，正是汉武帝时代由自习成材的博士生董仲舒推出的“儒术” 。
罢黜百家，独尊儒术!
正如我们所知道的那样，这个儒术与儒家思想没有半点关系，恰恰相反，儒术正是儒家思想派流的对手——法家御民思想的集大成者，但是原始思维却是最典型的偶像祟拜，一旦看到坐在神位上的是至圣先师孔子，大家磕头尚且不及，谁还有心思问个究竟?
这么一说我们就明白了，儒教虽然成为了世界宗教流派中的一支，但是这一教
派明显还未走出原始祟拜，并不具有让信奉者内心深处产生灵性与警醒的可能，相反，儒术仍然是御民之术，是用来降低民众智商的最有效手段。
史载，当黄巾军啸聚四方，攻略天下的时候，汉灵帝急招老博士向栩，询其退贼之策。
向栩奏曰：只需派人在黄河边上，面对北方读《孝经》，则贼自退。