关于人性本善的例子你认为人性本善还是人性本恶 _生活百科

人性亦善亦恶。
谈及“人性”必须厘清定义，不可偷换概念。“生而有之”谓之“性”，后天获得谓之“习” 。
谈人性，即谈“先天之性”，这才是“本性” 。
(一)孔子显然认为人性有善恶。
孔子的目标是仁，手段是克己复礼，所以才有“一日克己复礼，天下归仁焉。”显然，孔子相信人性有善有恶，抑恶扬善即为仁。孔子又有“己所不欲勿施于人”的论断，同样是讲人性分为两部分，即“己欲”与“己所不欲” 。“己欲而助人”即为善，“己所不欲而施于人”即是恶。
(二)孟子本意是“人性非尽善” 。
第一，孟子曰：“水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。
此说明人性中有善——并没有排除“人性中有恶” 。
第二，孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
此说明人可以展现善(可以为善)，也可以“为不善(恶)”，为不善并不是本性出了问题(非才之罪也)；同时，为恶之时，“恻隐之心” 依然是 “人皆有之”，即善依然存在。
归纳结论：
①本性与生俱来；
②人性亦善亦恶；
③为善之时，恶存而未发；
④为恶之时，恻隐之心人皆有之，即善存而未发。
第三，“世人”不包容“恶”本身就是“本性”的“一个方面” 。“趋利避害”就是人的本性。“恶”之行会伤及无辜，一个具体的人基于趋利避害的本性自然恐惧被伤害，自然恐惧可能带来伤害的“恶” 。
第四，缺乏安全感的人，激发恶；有安全感的人则激发善。
【关于人性本善的例子你认为人性本善还是人性本恶】江湖险、人心更险，官场、战场、商?。朴攵?，凡事有度，勿以善小而不为，莫以恶小而为之，正义的善良永远不过期。

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