龚自珍(公元1792——1841),又名巩祚 , 字璱人,号定庵,浙江仁和(今杭州)人 。十九世纪上半期著名的诗人和政论家,也是鸦片战争前夕出现的进步思想家 。他出身于封建官僚家庭,做过清朝礼部主事 。他曾表白自己的抱负说:“一事生平无齮龁(毁伤),但开风气不为师 。”以别开风气自诩 。他的著作有《龚定庵全集》 。
龚自珍对西汉以来的“天人感应”说深恶痛绝,他提倡“非命”思想,反映了他的唯物主义倾向 。在《与陈博士笺》中,他利用当时的自然科学材料证明天象的变化有其自身固有的规律,明确肯定,慧星的出现也和日、月食一样 , “亦有定数”,是可以推算出来的并不是灾异的预兆 。他还指出 , 象《诗经》中说的“日食为凶灾”之类的话,无非是诗人寓讽刺之意,“旁寄高吟” 。事实上,与人事并无必然的联系 。其次,对孟轲的性善论进行了批判 。他认为一切道德不是先天固有的,而是后天产生的 。他说:“善非固有,恶非固有,仁义、廉耻、诈贼、很(狠)忌非固有”,“善恶皆后起者” 。再次,他反对把名实分裂开来 , 主张名实一致 。他认为概念和事物是不可分割的,名是实在的反映,离开了客观事物就无所谓概念了 。
他在认识论方面带有唯心主义色彩,他把知和觉割裂开来,强调群众和圣人对事物的认识有所不同,圣人是先觉者,而群众不具有这种先觉 。
在历史观上,他具有某些辩证法的观点 。他说:“天道十年而小变,百年而大变” , 并且“人事亦然” 。但他所谓的变并不包含有质变、飞跃的内容,最终还是回到形而上学方面去了 。
龚自珍生活在封建国家面临沒落、崩溃,走向半封建半殖民地的历史阶段 。他接受了乾嘉时代经史小学考据和今文经学的积极影响,把经史百家之学和“当世之务”联系起来,对腐朽的现实政治、社会提出了一系列的建议和批判 , 并确信未来时代的巨大变化 , 寄以极大的希望和热情 。
【古诗情境填空参考答案 清代诗人龚自珍曾发出怎样的呐喊呼吁朝廷重视人才】龚自珍的诗一部分是对腐朽的政治、社会的揭露和批判,如《咏史》等,具有强烈的战斗性和深刻的现实意义 。更多的是童年或母爱的回忆,先辈或理想人物的歌颂,湖山胜景的向往 , 未来曙光的强烈希望,如《能令公少年行》、《已亥杂诗》中“九州生气恃风雷”、“少年尊隐有高文”等,反映了诗人追求理想、追求个性解放,与腐朽庸俗的社会不可调和的矛盾 。
龚自珍诗基本是浪漫主义的 。“庄骚两灵鬼”的偉大诗人李白对他有相当大的影响,特别是前者 。
他的诗最大的特点是政治思想和艺术概括的统一 。形式多样,不受格律的束缚 。特别是绝句诗成为他最方便的抒情、议论的工具 , 如《已亥杂诗》 。丰富奇异的想象,构成了生动有力的形象 。语言瑰丽而清奇 。
龚自珍的散文在当时更有名,他的一部分政论文和“杂文”,宻切联系现实社会内容,语含“酸辣” , 有深刻的思想性和生动的形象性 。文辞曲折瑰丽 。
已亥杂诗(其一)清?龚自珍
过镇江 , 见赛玉皇及风神、雷神者,祷祠万数,道士乞撰青词 。
九州生气恃风雷,万马齐暗究可哀 。我劝天公重抖擞,不拘一格降人材 。清宣宗道光十九年已亥(1838),是鸦片战争暴发的前一年 。作者厌恶仕途 , 毅然抛弃做了二十年的官,辞职回乡 。他在南归途中和江、浙道上写了三百一十五首七言绝句,题为《已亥杂诗》 , 内容涉及范围极为广泛 。
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