汉武帝为什么要给自己颁罪己诏 _生活百科

“罪己诏”这种东西可以上溯到夏朝之前的大禹，大禹曾经因为某些过失曾经发布过类似的东西。只不过那个时代，还没有皇帝的概念，所以这种只能算是罪己诏的雏形。
当国家遭受天灾。或朝政出现危机之时，皇帝就会下“罪己诏”，将责任懒到自己头上，悔过反省。

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对于“罪己诏”，历来人们褒贬不一。肯定者认为，帝王通过对灾难和过错的反省、检讨，多少能过促进政治清明，同时也有利于平复舆论，团结人心；批评者认为，“罪己诏”不过是帝王们政治作秀的工具，虚伪一番而后草草了事。
这些意见都不无道理，但仅局限在就是论事。其实“罪己诏”还有深层的政治文化因素。
按道理说，帝王们应对“人祸”负责，因为不论是国家的内忧还是外患，究其根源，几乎都可追溯到帝王身上。但“天灾”是人力不可抗拒的，帝王们为什么又要因此而“罪己”呢？

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【汉武帝为什么要给自己颁罪己诏】中国人的天，不仅是自然意义上的天空，而且是被赋予了精神、气质和人格的人化了的天，是寄托了中国古人生生不息的意志和内圣外王的理想的天，是宇宙间万事万物的最高主宰天道。天的原则、规律，是对人事的绝对命令，决不可违背。
汉代以降，“天人合一”、“天人感应”之说渐起，人道和天道渐渐合二为一。只有行人道，才能得天道，从而把人间行为与上天意志联系起来。
天人感应论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。皇帝受命于天来教养和统治人民，他若违背了天的意志，天就要通过变异现象来发出警告，如若执迷不悟，天就要降更大的灾祸，甚至另行安排代理人。

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封建时代，帝王的权势至高无上，现实世界中几乎没有什么因素可以制约。利用发生自然灾害这一自然现象，对之加以警诫，是古人为限制帝王权势所能采取的少数几种选择之一。知识分子们希望通过这样的形式，给帝王以警诫，使他们对天产生畏惧感，不致于过分胡作非为。
然而，这种“灾异遣告说”只是硬币的一面；另一面，应该说也在很大程度上维护了“君权天授”的合法地位。通过强化灾异与君主的关系，实际上是让皇帝进一步垄断了与上天沟通的权利。

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半闲认为：既然天子垄断了沟通上天的唯一资格，那么作为沟通手段的灾异、祥瑞等现象便只能针对皇帝一人。这恐怕也是古代帝王频下“罪己诏”更深层的原因。
问：为什么古代皇帝会下罪己诏？皇帝不是最大的吗？
试回答：
罪己诏的意思其实是“这个锅太大了你们也背不下”、“朕都认错了你们还不过来递台阶”、“咋滴你们真敢说朕错了啊给你们脸了还”？
领导自罚三杯，说是我的错，我对不起你们。你怎么回复：是啊都怪你要不然巴拉巴拉……？这是想跳槽了还是想离职了？
举例：明嘉靖皇帝在赈灾款没有，官员工资没有，打仗军粮没有的前提下，闹着要修他的宫殿。但是没钱?。纠淳兔磺?nbsp;，户部也没钱，所以官员们不上朝以表抗议，嘉靖帝不开心了：咋滴我不就修个宫殿吗？我是皇帝，我连修宫殿的资格都没有了吗？于是下了罪己诏：都是我的错呀，打仗没粮，也没钱给你们发工资，赈灾的粮食也没着落，我还要闹着修宫殿。万方有罪，罪在朕躬一人矣。