抹茶,这个说法就不是中国人的 。
茶,陆羽在《茶经》中说其“茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁周公 。齐有晏婴,汉有杨雄、司马相如,吴有韦曜,晋有刘琨、张载、远祖纳、谢安、左思之徒,皆饮焉 。”
到了唐代 , 中国茶业进入空前兴盛的高潮 。江南百姓营业 , 多以种茶为业 。而且产量很大,据说“团饼而巨串,岁取十万,自潇湘达于五岭,远自交趾之人,亦常食之 。”《茶经》里记载的制茶法也多是制饼茶法 。但是除此之外,还有采摘后直接切碎喝的粗茶,全叶蒸青后烘干,不经碾研直接煮饮的散茶,还有就是日本人学去的“末茶”(抹茶抹茶,听上去有没有觉得耳熟?)末茶是把茶叶烘炒碾研成末后煮着喝的,陆羽称之为“炀” 。
唐朝饮茶风行,《全唐诗》里第一名的饮茶诗
《走笔谢孟谏议寄新茶》卢仝
日高丈五睡正浓,军将打门惊周公 。口云谏议送书信,白绢斜封三道印 。开缄宛见谏议面,手阅月团三百片 。闻道新年入山里,蛰虫惊动春风起 。天子须尝阳羡茶 , 百草不敢先开花 。仁风暗结珠琲瓃 , 先春抽出黄金芽 。摘鲜焙芳旋封裹,至精至好且不奢 。至尊之馀合王公,何事便到山人家 。柴门反关无俗客,纱帽笼头自煎吃 。碧云引风吹不断,白花浮光凝碗面 。一碗喉吻润 , 两碗破孤闷 。三碗搜枯肠,唯有文字五千卷 。四碗发轻汗,平生不平事 , 尽向毛孔散 。五碗肌骨清 , 六碗通仙灵 。七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生 。蓬莱山,在何处?玉川子,乘此清风欲归去 。山上群仙司下土,地位清高隔风雨 。安得知百万亿苍生命,堕在巅崖受辛苦!便为谏议问苍生,到头还得苏息否?
从中可以看到风行的盛况 。
唐代饮茶的方式,既有非常古老的粥饮法(操作法参考如今广西桂林油茶、湖南武林源擂茶的喝法),也有我们现在看到的日本抹茶的喝法,当然,技巧更加华丽,刘禹锡《西山兰若试茶歌》 表现的正是末茶饮法 。
当然,主流的是饼茶饮法 。具体可以看《茶经》,各个方面都是非常讲究的 。宋朝蒸青团茶的制造方法达到了炉火纯青的地步 。但是它制作工序繁多,饮用上非常讲究,长期以来都是上层社会的文人雅士才玩得起的高端奢侈享受 。蒸青散茶则比较简单,但是也正是因为它简单方便,所以得到广发大民众的欢迎,传播很迅速 。
【一句话答案】宋代,思想,宗教 。在中国 , 抹茶在宋代开始流行 。
抹茶成为陆羽沏茶之后的第二个主要冲泡方法:先把茶叶在小石磨中研磨成细腻的粉,然后把茶粉放进热水中,再用竹制的茶筅击拂 。
抹茶的流行使唐以来的对茶叶的评价和选择发生了变化 , 茶具也发生了一些变化 。
茶道在日本并不仅仅是一种传统饮食文化 , 而且成为日本的民族审美意识和心理精神,正是因为茶道是在宋代随着南禅宗传入日本的,因此茶道带着思想和宗教性 。
1191年,在中国学习南禅宗的荣西禅师返回日本时,带回的新茶种重在了三个地方,其中一处就是京都宇治,宇治抹茶今天也是最好最有名的茶产地 。
接下来在足利将军的支持下,茶道发展成了世俗礼仪与思想,抹茶也成为茶中的最上品 。

文章插图
(初代宇治抹茶)

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(抹茶的制作)
17世纪中叶以后,日本才知道中国后来流行起来了煎茶 。而欧洲的热水沏茶方法是因为欧洲在明末才知道、流行起来茶,所以并不知道旧的饮茶方法 。
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