道德经五十五章精解及译文「道德经五十五章精解及译文」( 九 ) _道德经五十五章精解及译文

这就是卫生之经。南先生问：“然则是至乎？”这是最高的境界吗？老子说：“吾告汝曰：‘能儿子乎？’儿子动不知所为，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，祸亦不至，福亦不来。祸福无有，恶有人灾哉！”

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这是赤子为什么具有外三德相和内三德相的原因。庄子《庚桑楚》的解读有助于理解第55章的内涵。修行要修婴儿之厚德，不应修物壮之强梁。婴儿的生命力强于成年人的生命力，成年人的肉身是无法修复了，但心是可以修复的。心是无形的，所以是妙的，可惜世人把心看成肉身，心也会老化。修行就是让心不老化，因为心本来是妙的，本来不会老化。世人显然被肉身误导了，是妙心枯萎了。
散文诗译文：
修行者?。?
我来宣说远古证悟者的厚德教法。
世人总是说“厚德载物”，
却不知道婴儿是厚德的楷模，
世人喜欢壮年，
却不知婴儿的生命力最强大。
你们的肉身渐渐刚强，
但你们的妙心依然柔软。
婴儿有外三德和内三德，
毒虫、毒蝎、毒蛇不会伤害他，
猛兽不会撕咬他，
猛禽不会捕捉他。
这是婴儿的外三德。
婴儿骨骼虽柔弱，
但手握却十分坚固有力，
因为婴儿是软抓握。
婴儿还没有成年人的成熟，
但依然能够怒作。
婴儿终日嚎哭，
喉咙也不会沙哑，
因为婴儿和气充盈。
这是婴儿的内三德。
知道和气为万物之本是常，
知道常是人最高的智慧，
因为人的内在光明已经恢复。
知和知常是对生命最好的滋养，
因为这是最吉祥的。
妙心守住和气是真正的强大，
所以专气致柔是修行的第一步。
生命发展到壮年，
世人兴高采烈，
实际上生命力已经走下坡路，
老态龙钟不久就会到来，
因为这是违反道的守柔法则的，
违反道的守柔法则，
生命就走到了尽头。
（道德经散文诗是意译，以求义理贯通，文句不一一对应，唯有以心印心，会契证悟者心法为指归）