思考|名家对话｜了庐：用自己的理论来解读中国画及笔墨( 三 ) 民族|思考|理论|中国画|笔墨

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八大山人画像——《个山小像》

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清石涛《自写种松图小照》卷（局部）台北故宫博物院藏
比如说鉴定问题，我们可以将不同艺术家的艺术作品用现代科学的扫描手法储存起来作为一种数据，从而分辨不同艺术家的真伪，这比当下直接参照资料、史料、材料等各个方面，在鉴赏和鉴定上要更有个性化的文化价值。不同艺术家在艺术形态表现中留下的笔墨节奏，综合起来看在他一生的作品中都有些个人不同的主旋律，这跟音乐一样。以民歌作曲家王洛宾、雷震邦、施光南为例，他们三个人一生的作品，熟悉音乐的人都能分辨出他们作曲风格是不一样的，或许在各年龄层次稍有差异，但还是能分辨出他们各自不同的主旋律，画家作品中所呈现的笔墨形态，其笔墨节奏也是一样的。再比如教育问题，从笔墨的生命状态中去揣摩出艺术家当时的创作心态和情绪，然后再结合艺术家的身世背景，又能揣摩出他的个人气质和学养背景。那么学习各类艺术，我认为读书是最重要的，清代书法家伊秉绶说读书可以“变化气质，陶冶性灵” ，每个艺术家的气质是有高下之分的，作为一个学者，选择和自己接近的流派和画家对自己来说是一个最好的途径。但是有些人的气质与这个流派和画家有一定的距离，怎么办呢？就可以通过读书来变化气质，将自己的气质提升到相接近的程度，这就解决了中国画的教育问题。

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伊秉绶隶书联《变化气质，陶冶性灵》
凌利中：那您认为，历史的核心价值和理论的核心价值是什么？
了庐：历史的核心价值是发展，对绘画来说，一个艺术家只有提出了新的创作理念和提供新的艺术形象才是最重要的。
比如说我的前辈老师贺天健和陆俨少两位山水画家，论对传统中国绘画中笔墨法度地认知和把握，贺天健先生显然在全国同辈山水画家中是最厉害的。但是在创作上，他没有像陆俨少先生那样，在山水画的写生创作中最终形成自己天光云影的艺术形象，那么在中国绘画史中他们两人的历史价值就不言而喻了，故而齐白石、黄宾虹、关良三人之所以为后人不断地关注和研究，其原因和价值也在于此。对于理论核心价值地思考，我倒认为要有科学家那样的求实精神。比如说像生命的起源，就是生命科学家们对生物蛋白地不断分解，最终找到了是碳和水两种元素化合的结果。地球在刚诞生的时候什么生命都没有，它在长时期的宇宙运动之中，在大气层的作用之下不断风化，最后地面表层出现了沙土，沙土中碳元素被暴露出来，碳在空气中水的作用之下，化合成原始生物，经过了几百亿年的时间，才有了今天各类生物和人地出现。所以我们的理论研究也是这样，对每一个问题都要用科学家的精神不断进行分解再分解，找出其潜在的规律和本质，你把别人的理论重新解读只是理论工作者，不是真正意义上的理论家。比如说马克思的《资本论》，他从社会发展的剩余价值认识到了阶级的存在和阶级斗争得必然。同样的，中国传统绘画其根本就是文化性大于绘画性，特别是文人画，是中国古代文明在绘画中的综合体现。