时期|唐宋禅籍里的新成语( 二 ) 师云|时期|放船|产生的|比喻

例（ 1）“画虎成狸”指本来想画老虎，结果画成了狸猫。比喻行事弄巧成拙，适得其反。例（ 2）“把缆放船”指把住缆绳，放船航行。禅家比喻执着于固有知见，不能彻底利索地悟道。例（ 3）“平地吃跤”指在平地上摔了跟头。禅家比喻平白无故地受挫。例（ 4）“临嫁医瘿”指临到出嫁才医治瘿瘤，比喻事到临头才去解决，为时已晚。例（ 5）“抱赃叫屈”指手里抱着赃物，嘴里却喊冤屈，形容抵赖和辩解十分可笑。禅家常用来暗示自身就是佛，不必抵赖。依据目前资料判断，这些俗成语都是不晚于北宋时期产生的新成语。
（ 6）师问僧：“才有是非，纷然失心。祖师与么道，还有过也无？”对云：“不可道无。 ”师云：“过在于何？”对云：“合与么道不？”师云：“你只是担枷判事。 ”（《祖堂》卷一三“报慈和尚” ，p.590）
（ 7）又问：“大德讲什么经论？”云：“曾讲十数本经论。 ”“何得妄说？”对云：“某甲实语。 ”师云：“雪上更加霜，担枷过状来。我与你道不妄语，近前来！”（《祖堂》卷一九“陈和尚” ，p.863）
（ 8）问：“学人不据地时如何？”师云：“向什么处安身立命？”（《祖堂》卷一七“岑和尚” ，p.768）
（ 9）示众云：“法尔不尔，建立乖真。堂堂现成，雕琢成伪。妙圆超悟，头上安头。顿获法身，枷上着杻。 ”（《联灯》卷二八“子鸿禅师” ，p.906）
（ 10）座曰：“莫便是向上宗乘也无？”师云：“领取当机语，不用别追求。 ”座曰：“若然者，头头是道，句句明心。 ”（《续灯》卷一七“佛国禅师” ，p.505）
例（ 6）“担枷判事”指戴着枷锁断狱，自求解脱。禅家比喻带着俗情妄念等束缚自求解脱。例（ 7）“担枷过状”指戴着枷锁递交诉状。禅家比喻自我束缚，不得解脱。例（ 8）“安身立命”比喻开悟心要后身心安乐，精神有了寄托。例（ 9）“枷上着杻” ，散言“枷上更着杻” 。《传灯》卷一二“陈尊宿”：“僧云：‘某甲过在什么处？’师云：‘枷上更着杻。 ’”（ p.808）指颈上已戴枷锁，手上再加手铐，比喻受到多重俗情妄念的束缚，不得自在解脱。例（ 10）“头头是道”指处处都是领悟佛法之道。
（ 11）师云：“你试下一转语看。 ”英云：“一状领过。 ”师云：“矮子看戏。 ”（《倚遇禅师语录》卷一，39-737）
（ 12）问：“圆明湛寂非师旨，学人因底却不明？”师曰：“辨得未？”僧曰：“恁么即识性无根去也。 ”师曰：“隔靴搔痒。 ”（《传灯》卷二二“契稳禅师” ，p.1698）
（ 13）问：“如何是十身调御？”曰：“吃水论噎。 ”（《普灯》卷一二“道昌禅师” ，p.326）
（ 14）云：“高高处，平之有余；低低处，观之不足。 ”师云：“节目上更生节目。 ”僧无语。师云：“掩鼻偷香，空招罪犯。 ”（《联灯》卷二○“本生和尚” ，p.600）
（ 15）师又云：“我今问汝诸人，且承得个什么事？在何世界安身立命？还辨得么？若辨不得，恰似捏目生华（花），见事便差。 ”（《传灯》卷一八“师备禅师” ，p.1314）
例（ 11）“矮子看戏”这里比喻参禅悟道没有自己的见地，只是机械地随人附和。例（ 12）“隔靴搔痒”指隔着鞋子搔痒，这里比喻领悟佛法没有抓住要害，未能彻底领悟。例（ 13）“吃水论噎”指喝水谈论怕被水噎，形容言行举止愚痴可笑。例（ 14）“掩鼻偷香”指掩上自己的鼻子去偷香，以为别人闻不到，发现不了自己，比喻自欺欺人的愚蠢行为。例（ 15）“捏目生华（花）”指手捏眼睛生出幻觉，似乎有花出现。比喻妄生虚幻之事。