关令尹喜#道家和道教：先有人，后有神。重要推手只是一两个人，我们是附庸( 二 )

不过，对道家创始人来说，这个问题似乎不是问题。老子李聃的职业可是周朝的柱下史，也就相当于今天的国家图书馆馆长。
即便那个年代的典籍全都刻在竹片上，即便那些文字性材料笨重到极致，他也比别人有先天优势，可以从中汲取到营养。
这么说吧，我总以为彼时的诸子百家，任何一个人都想站上权力巅峰，实现人生逆袭。孔子如是，老子也如是。
只不过，这些人有一个天生的缺点：当时虽然没有什么门阀制度，但等级已经开始出现。权贵阶层彼此通婚，维系自己的绝对控制权。这些诸子百家，自己并不出身名门，无法融进当时的权贵阶层，只能在外围游说。
他们没有可用的武装势力，所有的军事力量不可能听他们调遣。他们唯一可做的就是用自己的言论来影响芸芸众生。
老子李聃应该就是这么一个人。
不过，老子供职于大周，他好像不大好意思直接退出自己的原生队伍，站到另外一些诸侯那边。
他似乎一直都在扩散自己的影响力，事例还是“孔子问礼于老子”，这是一个强强联合的表演，彼此之间一定是双赢。
孔子问完礼之后，继续自己的周游列国之旅，老子则面对周王朝的风雨飘摇，骑上青牛去了函谷关。

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说起老子骑青牛出函谷，众所周知就是玄幻色彩浓烈的“紫气东来”，这样的传说装点了我幼年时的梦。现在想来，整件事情似乎透出诡异。
比如：老子要去的地方函谷位于现在山西、陕西、河南的交界处，地势险要。历来是古战场，兵家必争之地。条条大路通罗马，老子不走其它路，偏偏选择这么一条“网红”路线，很有深意。
从地图上来看，函谷关是中原腹地，并非人迹罕至的地方；即便放在当时的历史环境，那里也是几个国家的边界，老子出函谷，只能走入另一个“国家”，离自己的桃花源是不是相去甚远呢？
当然，模糊不清的历史说，老子西出函谷之后，“化胡而去”——教化那里的胡人去了。即便如此，老子的理念似乎也是要建功立业，不愿意度过庸常的一生。
再比如：老子既然要悄然隐去，为什么要骑着一头牛？所有的文献都指出，那个时代的重要生产力就是牛，没有谁敢无缘无故跟牛过不去。可是，老子不骑马、不骑驴，也不骑骡子，偏偏骑着一头牛出函谷关，不太是那么一回事。有点和今天出远门不开汽车，偏偏开一辆挖掘机一样。要知道，函谷关地势险要，易守难攻，不是耕牛擅长行走的地方。

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函谷关
更重要的是，老子骑的牛还是“青牛”，颜色非常特殊。这就像今天的印度，白色瘤牛一样引人注目。
青色，介于绿色和蓝色之间。宋徽宗为了督造汝窑瓷器，还专门御笔批注：雨过天青云破处，这般颜色做将来。这个颜色不是一个简单的颜色，一定非常稀有。

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老子骑着这么特殊的交通工具，出现在这么敏感的地方，怎么不可能引起关注，从而在坊间流传，成为江湖一段传奇？
再再比如：老子到达函谷关的时候，关令尹喜怎么就正好在那里看见了他？雄关古道，不可能只有一个关令防守在那里，应该有很多兵士，可偏偏就他看到了老子，这不诡异吗？
是不是可以这么猜测——关令尹喜和老子李耳本就同朝为官，眼看大厦将倾，两个人定下一计：合伙出版一本儿畅销书，打打榜，没准儿可以实现自己的人生价值呢？