两元两元纸币值多少钱一张( 二 ) _生活百科

14、如果没有理性对现实和未来的拓植(colonisation，借用A ·Giddens的用词，参见《现代性与自我认同》)，感性本来没有太多的事情可以选择和需要选择，感性就大概只能按照本能去选择本能所能够选择的非常少量的事情，见果子就吃，见猛兽就跑，大概如此。
15、所以说，如果没有理性的开拓，感性本身没有太多选择，理性选择是人的思维中最基本的选择。
16、最简单的选择形式就是肯定和否定。
17、只有当人类懂得否定，思维才有了自由，才可能产生自我意识，而有了自由的思维能力，才具有界定、规定和划分各类事情的可能性。
18、事情可能是这样的:假如动物的信号系统算作语言的话，那么这种语言中的词汇(也许动物信号不分词汇和句子)很可能是一个一个“单子式地”指涉着相关对象，而这些词汇并没有互相说明的关系。
19、这可能是与人类成熟语言的一个根本区别，人类语言能够以自身为对象，能够分析、理解、讨论自身。
20、如果一个信号系统不能自我分析就不是一种真正的语言。
21、按照我的猜想，语言的自我分析是以“否定”的发现为开始的，这里也许没有充分的理由，但“否定”看起来特别典型地具有反思色彩(在逻辑中，?和某个命题联结词如ú或?的组合就可以定义其它基本联结词，不知道这一点是否也多少说明?在思想功能上是最基本的) 。
22、当否定着某个陈述，语言才开始对语言自己说话，语言把自己对象化了。
23、我想象自己是一只狼，长声表达猎物，短音表示危险，诸如此类，这种语句与本能反应直接挂钩，我没有必要反思语言。
24、只有当语言丰富到需要对语言自身的活动进行分析和讨论时，就需要否定某些东西，同时也就是建设性思维的开始。
25、也可以说，当语言能够对自身做出某种否定，语言就成为自己的对手，语言就成了生活。
26、语言对自己说话暗示着语言有着一个先验的二元结构，它是一个对话结构，即抽象的对话双方位置，这两个位置可以说是“我性”(I-ness)和“他性”(the otherness)的纯粹先验位置。
27、就像一盘棋，不管有没有人下，或者谁下，都先验地具有对抗的逻辑位置，语言也一样，不管跟谁说话，还是自言自语，都预定了对话的先验位置。
28、这种先验位置从根本上说是基于“不”的发明的，它使得语言生成了否定某种话语的可能，这就造成了能够否定对方话语的语言位置。
29、语言蕴涵了歧异思想和对话的可能性，这一点是关于“他人心灵”的先验证明。
30、 2、严格意义上的二元性二元性虽然是思维的基本判断方式，但并非所有看上去好象是二元格式的概念都是真正的二元结构。
31、其中有一些显然是为了修辞学效果才对比地使用的，例如我们喜欢说的“轻重缓急”之类。
32、首先，什么算轻，什么算重，尽管可以硬性划分，但就其本身而言是不明确的、相对的;其次，轻重之间有着过渡，它们是连续性的，中间的区间就算是不轻不重或者从不太轻到不太重的无数个量。
33、诸如“大小”、“黑白”、“远近”等等都是如此。
34、这种两极与它们之间其它点一样都只不过是同一个连续性上的某个量级。
35、不过我们更喜欢说到这种连续性的两极是有些道理的，当能够谈论两极，就等于把它们中间的区间在某种程度上规定清楚了，于是我们就或多或少地有了理解。
36、这类修辞性的二元结构并不是真正的二元性，它不是理论原则问题。
37、但是有另一些二元格式的概念诸如“现象和本质”、“心物”、“主体和客体”、“独裁和民主”、“理性和非理性”、“科学和人文”等等则不断惹是生非，这些概念都涉及重大理论问题。

两元 两元纸币值多少钱一张( 二 )

两元两元纸币值多少钱一张( 二 )