公孙龙公孙龙与孔穿的辩论( 三 ) _生活百科

82、白马的白，是“定所白”的白，“定所白者非白也”，所以白马非白。
83、 “白马非马”是公孙龙的一个有名的辩论。
84、据说公孙龙曾与孔丘的后人孔穿对于这个问题进行辩论。
85、公孙龙举了一个孔丘的故事。
86、这个故事说:楚王遗失了一张弓，他的左右的人请设法寻找，他说:“楚人遗弓，楚人得之，又何求焉?”孔丘批评楚王，说:“楚王仁义而未遂也，亦曰人亡弓，人得之而已，何必楚?”公孙龙说:由此可见，孔丘“异楚人于所谓人。
87、”如果孔丘的话是对的，我“异白马于所谓马”的辩论也是对的。
88、孔穿不能回答公孙龙的话。
89、在另一天，孔穿又和公孙龙辩论。
90、孔穿说:孔丘的话是“异楚王之所谓楚，非异楚王之所谓人也。
91、……凡言人者，总谓人也。
92、亦犹言马者，总谓马也。
93、楚自国也;白自色也。
94、欲广其人，宜在去楚;欲正名色，不宜去白。
95、诚察此理，则公孙之辩破矣。
96、”公孙龙与孔穿的这个辩论的第一段见《公孙龙子·迹府》篇。
97、第二段只见《孔丛子·公孙龙》篇。
98、《孔丛子》是伪书，所说未必是历史的事实。
99、但是所记的孔穿的话，在逻辑学上是很有意义的。
100、他是对“白马是马”这个命题作外延的解释。
101、照这样的解释，这个命题是可以这样提的。
102、公孙龙是对于这个命题作内涵的解释。
103、照这样的解释，这个命题是不可这样提的。
104、孔穿并没有完全破了公孙龙的辩论，但是他的话确是有逻辑学上的价值。
105、以上是公孙龙的《白马论》的基本论点。
106、从这些论点中可以看出，公孙龙的确看到了一个命题中主语和述语的矛盾对立的方面，看到了一般和个别的差别。
107、但是他仅仅停留在这一点上，并且把这一方面片面地夸大，因而否认了一般和个别的统一的方面，相互联系的方面。
108、按着他的理论，既然一般和个别是相互对立的，一般也可以脱离个别而存在，一般可以不必包括个别，个别也可以不必列入一般。
109、这就是公孙龙所说的“故可以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马” 。
110、(《白马论》)这样，就割裂了一个命题中主语和述语的联系。
111、从这种形而上学的思想出发，势必将一般看成是独立自存的实体，其结果导致了客观唯心主义。
112、“白马非马”这个命题，本来是从对于辩证法的一定的认识出发的，可是，结果转化为辩证法的对立面。
113、类别: 惠施、公孙龙及其他辩者，后期名家的发展年代: 战国顺序代码: 17-15-07 主题词或关键词: 中国哲学史哲学栏目关键词: 哲学宗教出处: 中国哲学史新编辅助分类项: 哲学。
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公孙龙 公孙龙与孔穿的辩论( 三 )

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