公孙龙公孙龙与孔穿的辩论( 二 ) _生活百科

36、因为同一理由，所以任何个别都不能完全归进一般。
37、这是个别与一般这两个对立面的矛盾性。
38、个别与一般这两个对立面有矛盾又有统一，所以“白马是马”这个命题不是表示简单的等号而是表示一种辩证的统一。
39、公孙龙一派发现了这个辩证统一中的对立面。
40、他用“白马非马”这个命题表示个别与一般这两个对立面的矛盾。
41、这是他对于客观辩证法的某一方面的认识。
42、就逻辑学的意义说，公孙龙发现了名词的外延和内涵的关系。
43、就“马”的外延说，“马”这个名词包括白马在内，但就“马”的内涵说，“马”这个名词指马的本质属性，和“白马”这个名词所代表的概念是有区别的。
44、不能把这两个名词混同起来。
45、这也是公孙龙的一个贡献。
46、公孙龙的《白马论》的辩论，可以分为三点:第一点是:“马者，所以命形也;白者，所以命色也;命色者非命形也，故曰:白马非马。
47、”(《公孙龙子·白马论》)这是就马之名及白之名的内涵说。
48、马之名的内涵是马的形;白之名的内涵是一种颜色。
49、白马之名的内涵是马的形及一种颜色。
50、此三名的内涵各不相同。
51、所以“白马非马” 。
52、第二点是:“求马，黄黑马皆可致。
53、求白马，黄黑马不可致。
54、……故黄黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。
55、”“马者，无去取于色，故黄黑皆所以应。
56、白马者有去取于色，黄黑马皆所以色去，故惟白马独可以应耳。
57、无去者，非有去也。
58、故曰:白马非马。
59、”(同上)这是就马之名及白马之名的外延说。
60、马之名的外延包括一切马;白马之名的外延则只包括白马。
61、“马”对于颜色，没有肯定也没有否定(“无去取于色”)，所以如果我们仅只要“马”，黄马黑马都可以满足我们的需要。
62、但是“白马”是对于颜色有所肯定、有所否定的(“有去取于色”)，所以如果我们要白马，那就只有白马可以满足我们的需要，黄马黑马都不能了。
63、对于颜色无所肯定、否定的，跟对于颜色有所肯定、否定的，是不同的，所以白马非马(“无去者，非有去也，故曰白马非马”) 。
64、第三点是:“马固有色，故有白马。
65、使马无色，有马如已耳。
66、安取白马?故白者，非马也。
67、白马者，马与白也，马与白非马也。
68、故曰:白马非马也。
69、”(同上)这是就马这个一般、白这个一般、白马这个一般说明它们的不同。
70、马这个一般只是一切马所共有的性质，其中并没有颜色的性质。
71、马就只是马，如此而已(“有马如(而)已耳”) 。
72、白马的一般是一切马所共有的性质又加上白的性质，所以白马非马。
73、不但白马非马，而且白马亦非白。
74、“白者，不定所白，忘之而可也。
75、白马者，言白定所白也。
76、定所白者，非白也。
77、”(同上)此白物或彼白物所表现的白，是“定所白”的白。
78、“定”是固定的意思。
79、此白物所表现的白，固定在此物上面，彼白物所表现的白，固定在彼物上面，白这个一般，也可以说是“白如(而)已耳”，不固定在任何东西上面，它是“不定所白”的白。
80、“不定所白”的白不为一般人所注意;这于其日常生活并无影响，所以说“忘之而可也” 。
81、然“定所白”的白，是具体的、个别的白，不是一般的、抽象的“不定所白”的白。

公孙龙 公孙龙与孔穿的辩论( 二 )

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