1964年，新疆吐鲁番。
阿斯塔纳336号墓出土了一尊泥俑。泥俑身穿绿色拖地长裙，手臂摆起，似在跳舞。
这尊俑被称为踏摇娘。
这件远在新疆的人俑，身上承载的故事也与河北有关。
踏摇娘既是一个角色，也是一个剧名。
“踏摇娘产生于隋末。”贾吉庆介绍，这部戏表现一男子喝醉后殴打妻子，美貌的妻子在踏歌中诉说哀怨。
《踏摇娘》具备两大特征：踏步和歌拍，齐声相和。“依托踏歌，它已经具备基本的戏曲形态。”赵惠芬介绍，这部剧因此成为北齐、隋唐时期的经典剧目，它演出的首个集散地就在河北邢台一带。
1971年，张家口宣化。
考古人员在城郊下八里村1号墓发现一幅伎乐图，画面上12名服装艳丽的艺人，侍弄着不同的乐器。专家将这一场景认定为辽散乐的演奏现场。
“这些壁画展示的，其实是那个时期的戏曲艺术在燕赵大地的融合。”赵惠芬说。
从仪式舞蹈到有故事情节到舞蹈伴唱，中国戏曲发展的几个重要阶段都在河北的戏曲历史中找到了坐标。
燕赵大地自古以来就文化底蕴深厚，长期发生在这里的文化交流和民族融合，更促进了戏曲艺术在河北的形成和发展。
“宋辽之际，古燕赵大地被以白沟河为界一分为二，辽劫掠了大量中原艺人，辽代杂剧不断吸收中原杂剧，尤其是辽散乐杂剧有了质的提升，这些都有燕赵人的参与。”赵惠芬介绍，金灭宋后，采用借才易代的文化政策，这一政策是以中都为中心，包括真定、大名等城市完成的，这促进了金院本、诸宫调等艺术形式的发展。
宋金中后期，城市经济空前繁荣，文艺娱乐需求急剧增长，一些大城市出现勾栏瓦舍等表演场所，中国戏曲开启全速前进模式，迈进“真戏曲”的成熟期。

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井陉晋剧团演出《背水一战》。贾占生摄
元曲与河北
宋金杂剧的兴盛，勾栏瓦舍的刺激，音乐形制的整合，在元代统一全国后，经济、文化极大融合，元杂剧终于破茧成蝶。
“元杂剧和散曲构成了元曲，元杂剧是戏曲，散曲是诗歌。古人的诗歌也是用来唱的，但元杂剧的成就要远大于散曲，所以我们一般说元曲，也代指元杂剧。”河北师范大学元曲研究所原所长杨栋说。
2021年7月30日，正定县中山东路7号，正定元曲博物馆内。
一处缩微泥塑舞台，外围用栅栏做围挡，高耸的戏台下，观众们围在一起评头论足，附近有流动的商贩，周边是百姓民居。
“这一场景模拟的是元代真定阳和楼前，老百姓聚集看演出的一幕。”正定元曲博物馆负责人甄清江介绍。
河北，是元曲的重要诞生地，古正定又是元曲的中心之一。
著名学者王国维在《录曲余谈》中写道：“曲家多限于一地。元初制杂剧者，不出燕齐晋豫四省，而燕人又占十之八九。”
《宋元戏曲史》中收录了元初杂剧作家76人，其中61位是北方人。这些人在北方形成了多个元杂剧中心，除当时的首都大都外，还有真定（今正定）、大名（今邯郸大名）、汴梁（今河南开封）、平阳（今山西太原）、东平（今山东东平）。
“当时的真定是仅次于大都的元杂剧中心。”杨栋介绍，活跃在真定的元杂剧作家有白朴、李文蔚等人，尤其以白朴的成就最高，他创作的《墙头马上》等剧目，至今还在上演。

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河北省河北梆子剧院演出《大都名伶》。贾占生摄
为什么真定会成为元杂剧中心之一呢？

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