电影|《黄土地》：那片厚重的土地，那份深沉的民族气( 二 ) 文化|民族|第五代|历史|叙事

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作为第五代导演的初期电影，《黄土地》具有较强的探索性意义。陈凯歌导演通过高超的艺术手法，把叙事因素和隐喻因素、抒情和哲理因素有机的结合起来，把散文的结构和诗的意境有机的结合起来，丰富了剧情，使电影呈现更加立体，达到了电影的创新性意义。《黄土地》中的色彩运用扩展了剧情内核，影片色彩类别不多，以暖色调为主。想象中，陕北高原是淡黄、苍白的“苍凉” ，而影片中是沉稳而温暖的土黄色，这种色彩基调赋予了“黄土地”的母性光辉。同时，这有一种模糊视象的“旧感” ，使“历史影像”呈现出模糊化的状态，大片的置景渲染陕北的文化气息，展现文化意蕴。除了大面积的土黄色，就以黑、白、红三种颜色为主：红色的婚礼行装、白色的腰巾、黑色的棉袄等无不展现当时的民族文化风貌，在单纯浓郁的土黄色中透露着饱和凝重。以红色为例，它一般象征着奔放、热烈，但在这部影片中，每次出现都会给人不一样的感受， “红”或许是封建愚昧的压榨、冲破束缚的张力，亦或是对未来的热望，都表达了导演对传统民族文化有丝丝缠缠的不舍。
黄土地决定了当地人的生存方式和生存状态，一方面它养育了人，另一方面也毁灭了人。像翠巧爹等老一辈人，他们就像是人格化了的土地，他们脸上沟壑般的皱纹，和土地一样压抑，却又保持着土地内在的和谐。他们在这片黄土地上繁衍生息，一生背朝黄土，他们遵循着千百年来古老的生产方式，落后的生产力带给他们封闭守旧、愚昧麻木，就连对联也用圆圈来代替……但当他们站在黄土地上，却有难得的热情与张扬。憨憨的沉默是继承父辈“愚昧麻木”的“典型” ，父辈们传递着古老的“土地哲学” ，培养一个又一个“憨憨” 。但最后憨憨有所改变，他的生命热情被唤醒，成为一个行动者，这寄予了导演对民族未来的期望。翠巧最初也碍于父权的限制，在影片开头，翠巧看别人的婚礼时，后面的对联上赫然写着“三从四德” ，女子被“庄稼人的规范”所禁锢，后变成敢于与命运抗争的觉醒者。顾青来到之后，给受传统伦理影响的村落带来了文明世界的信息，使“黄土地”焕发生气。他不理解这里古老的生活方式和土地哲学，他试图改变这里，想通过民歌来向外地传达这里的“生活现状” 。但他并没有真正的“改变” ，他的做法只是起到了微乎其微的效果。后期，顾青的那份厚重、苍凉的压抑与无力被观众一览无余。在现实自然环境的烘托下，这些做法显得极为脆弱与缥缈。

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《黄土地》于1984年上映，近四十年来，人民生活、精神、物质水平都有了明显的提高，《黄土地》也就有了更高的现实意义。人之人之间的的善良与纯真的特质被电影保留，电影不加科技感的修饰，朴实的记录了陕北人的生活，这也正是当今影坛缺乏的题材。影片中陕北人深深的爱着这片土地，每一个场景都透露着民族气息，展现着民族气节。《黄土地》的电影风格和语言形成了一种新的影像，并深深的影响了第五代导演早期的叙事倾向和风格基调。它展现给我们的是一种宏大的文化视野，高超的形式化技巧下渗透出更多的哲学与历史的思考，浓厚的文化气息和极高的文化品格，是中国电影文化特质的独特个体的展现。那片黄土地或许早已变了样，但你看！腰鼓又舞了起来，那份民族气一直在！