鸿儒#刘禹锡的《陋室铭》，到底出彩在哪里，为何能够惊艳后世千余年？( 二 )

因为居住在“陋室”，所以琴都不存在，自然不会有丝竹之乱耳了。况且他阅读的，还都是自己喜欢的佛道经典，并非烦人的公文，所以不存在“案牍之劳形”。

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中间这一段想要表达的，看起来就是儒家的“唯心主义思想”。当然，它之所以受到欢迎，最主要还是体现出了儒家“安贫乐道”的思想。
最后，刘禹锡还不忘把自己这间破房子，拿来和诸葛亮未出山之时在南阳的旧宅，以及杨雄修《太玄经》时在成都的老房子比较。
《论语》里面说，孔子想搬到九夷居住的地方去。有人告诉他，那里很闭塞落后啊。孔子说：有我这样的君子去了，就不会闭塞落后了。
于是，刘禹锡在《陋室铭》的末句，借着孔子的话“何陋之有”，又把自己吹嘘了一遍，夸自己是“君子”。意思是自己在这间陋室居住，那么这间陋室就不陋了。
刘禹锡一生的经历十分坎坷，但是性格却非常地孤傲。早年因为参与“永贞革新”失败，被流放在外二十多年。
中途有一次，皇帝本来已经召刘禹锡回到京城了，但是他去“玄都观”看了一回桃花，就忍不住写了一首诗调侃权贵。结果因为“嘴欠”，又被外放出去当官了。

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若干年以后，刘禹锡又回到了京城，但是这家伙并没有吸取上一次的经验教训，又跑去玄都观看桃花了。
当刘禹锡发现当年那些与他作对的家伙，都作了鸟兽散的时候，就忍不住又得意地写下了一首《再游玄都观》，说“前度刘郎今又来”。其“嘴强王者”的个性，可见一斑。
在刘禹锡二十多年的贬谪生涯中，呆得最久的地方是朗州。朗州在如今的湖南常德，刘禹锡在这里当了十年的“司马”，《陋室铭》大约是创作于此地的。
结语
看到网上有人说这篇文章还有三个未解的“疑团”：其一，它的作者，到底是不是刘禹锡；其二，铭文中的“金经”是指什么；其三，如何解释“无丝竹之乱耳”与“可以调素琴”的矛盾。
《新唐书·崔沔传》中曾记载：“崔沔作《陋室铭》。”与此同时，在刘禹锡本人的文集中，从未收录过这篇铭文。不过《古文观止》把这篇文章署名刘禹锡后，大家就不再争论了。
“金经”的解释，很多书上都说是指“佛经”，但是解释成“佛道两家经书”更合适一些。至于“调素琴”和“无丝竹”的矛盾，现在也得到了解答。

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原来不是作者写错，而是“素琴”有典故，典故中的“素琴”是指陶渊明弹的“无弦琴”。“素琴”和文章前面的“鸿儒”，都是基于作者本人想象出来的。
《陋室铭》之所以能流传千古，除了前文提到的思想以外，还因为刘禹锡将诗歌的手法，成功地运用到了铭文创作当中。
“惟吾德馨”、“往来无白丁”和“孔子云：何陋之有”等句式，写出了作者傲岸的真性情。让文篇铭文在短小精警的同时，显得生动活泼，颇有诗情。
【鸿儒#刘禹锡的《陋室铭》，到底出彩在哪里，为何能够惊艳后世千余年？】因此《陋室铭》这篇文章，无论是从叙事上来看，还是从思想性上来看，都是难得一见的千古佳作，值得万世传颂！