长清！非袈裟化铁，也非铁铸袈裟，长清灵岩寺的“铁袈裟”究竟为何物

灵岩寺有一大块铁，各种方志几乎皆采“铁袈裟”之名，如康熙《济南府志》云：“铁袈裟，在长清县灵岩寺内。铁铸僧伽衣，高五尺。相传涌出地上，未详何时。”

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“自地涌出”的传说显然不足采信，布帛制作的袈裟当然也不可能变成铁。那么，这是用铁铸造的一领袈裟吗？为什么只铸出衣服，而不见人的躯体？
这“铁袈裟”，原属于一尊唐代金刚力士像，是晚唐灭佛运动造就的碎片。“艺术史研究从某种意义上说，便是起于碎片。”北京大学艺术学院教授郑岩在新书《铁袈裟：艺术史中的毁灭与重生》中，借由这片古老的残铁，去推考其更加完整的形象，借以强调艺术品的物质性，探讨历史时空中“碎片”意义的变迁，其思考从古代艺术品一直延伸到当代，试图以新的视野和方法探究那些美术史中永恒的问题。

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《铁袈裟：艺术史中的毁灭与重生》
郑岩著
生活·读书·新知三联书店
2021年12月
“铁袈裟”不是铁袈裟（节选）
文｜郑岩
【长清！非袈裟化铁，也非铁铸袈裟，长清灵岩寺的“铁袈裟”究竟为何物】所谓的“铁袈裟”，是一块巨大的铸铁，面北立于灵岩寺东南角仙人崖下一眼清泉边，崖壁上铭刻今人赵朴初所题“袈裟泉”三字。袈裟泉原名独孤泉、印泉，名列金《名泉碑》“七十二名泉”中。近年沿泉边修建了游廊。
“铁袈裟”高2.52米、宽1.94米，外形不规则，正面看去，上窄下宽。其上部向右侧倾斜，左下部向前凸出，右下部后收，既敦实稳固，又显示出一种蓬勃的动势，让人联想到一头卧牛或黑熊，仿佛可以随时一跃而起。一些上上下下、纵横交错的细线，像一张大网，将其笼罩并束缚起来。疏密不等的块面和线条，起起伏伏，郁积着巨大的能量，几乎要将大网冲破。从侧面看去，“铁袈裟”完整的形象不见了，变得像一片干而皱的“壳”，厚度约10～20厘米。“铁袈裟”与断崖相距只有数米，很少有人绕到其背面。背面的表皮较为粗糙，基本上看不到纵横交错的网格，幽暗的光线使得它与地面连成一体。

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“铁袈裟”全貌及其侧面和背面
深褐色的铸铁历经风霜，却没有浮锈。伸手抚摸，可以感受到它的洁净，甚至柔润，并不似预想的那般冰冷。
道光《长清县志》记：“有亭为铁袈裟亭。在寺东北，有篆书‘铁袈裟’三字。旧有袈裟殿，即达摩殿，在定公堂东。殿废移，建亭于此。”黄易画中的亭子，可能就是所谓的“铁袈裟亭”，今已不存。此外，清人宋思仁《泰山述记》云，袈裟泉上原有接引佛殿，也已不在。黄易提到的“金元人笔”八分书“铁袈裟”及其日记与《长清县志》所提到的篆书，如今均了无踪迹。袈裟泉东侧崖壁上嵌一石板，镌山东按察使顾应祥明嘉靖九年（1530）的题诗，不见于著录。诗曰：
咏铁袈裟一首
天生顽物类袈裟，斜倚风前阅岁华。
形迹俨如僧卸下，游观时有客来夸。
云延野蔓丝为补，雨长新苔绣作花。
安得金刚提领袖，共渠披上白牛车。
嘉靖庚寅六月五日箬溪顾应祥书，里人游缙转书，住持妙□立石。
与黄易作品逸笔草草的风格不同，清人马大相康熙年间编纂的《灵岩志》所附《铁袈裟》图，则是“铁袈裟”的一幅绣像。除了勾勒出物象的轮廓，该图还特别突出正面纵横交错的“网”，全然不见其下高低起伏的结构。这幅在今天看来显然不够“写实”的绘画，却十分准确地传达出作者对“铁袈裟”的认知。图侧有文曰：