万尼亚|丧失了开车能力的万尼亚舅舅家福|万尼亚|契诃夫|文本|影片

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◎黑择明
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俄国大思想家列夫·舍斯托夫这样评价与自己同时代的“顶流”大作家：“契诃夫是绝望的歌唱家。契诃夫在自己25年的文学生涯中百折不挠、单调乏味地仅仅做了一件事，那就是不惜用任何方式去扼杀人类的希望。我认为，他的创作实质就在这里……艺术、科学、爱、灵感、理想、未来——一旦契诃夫触摸了它们，它们便刹那间凋谢、衰败、死亡——但是他那惊人的艺术却永不泯灭，即便是用轻微的触摸，甚至用呼吸或目光，使人们借以为生和引以为荣的一切感到破灭。 ”
怎样去理解这样的批评是至关重要的。因为，如果透过粉丝滤镜的话容易解读为一种攻讦。但情况并非如此。舍斯托夫是一个“信仰者” ，在他看来，契诃夫是不相信“明天” ，也不相信“昨天”的，《樱桃园》中那句“你好，新生活”最不可能的解释就是意味着对未来的美好憧憬。
就“现代”的意义而言，契诃夫在这一点上和其他大作家并无不同，他们都是字面意思上的那个现实主义者。那么，契诃夫又强在哪里呢？这就在于他是不抱有任何幻想，不留一丝情面的，无论他的“将奴性一点点挤出来”也好，还是对“庸俗”的时刻批判也好，都出自这种不留情面。莫泊桑有时候还会试图挽回自己的牺牲品，契诃夫只会冷静地看着他们断气。
《万尼亚舅舅》难道不是充满了戏剧史上最绝望的哀嚎吗？万尼亚舅舅说：“我今年四十七岁了，就算我能活到六十岁，那我还得活十三年。这是多么久啊！这漫长的十三年，可叫我怎么往下过啊，没有一点东西来充实我的生命！你明白吗，我恨不得换一个样子来过自己的余生！”
这比西西弗斯的隐喻更残酷！他只是说出了很多“现代人”想说而不敢公开说的话罢了。就像陀思妥耶夫斯基的地下室人说的， “过了四十岁还活着就不体面了，鄙俗了，不道德了！谁过了四十岁还活着？请坦率地、诚实地回答！……”那么，契诃夫给万尼亚舅舅无法自拔的虚无感进行了什么安慰吗？没有。更残酷的是，他让万尼亚·沃伊尼茨基（这个姓是“斗争”之意）的外甥女索尼娅这样说：“我们来日很长，还有漫长的、单调的昼夜，我们要耐心地忍受行将到来的种种考验。我们要为别人一直工作到老，等到我们的岁月一旦终了，我们要毫无怨言地死去，我们要在另一个世界里说，我们受过一辈子的苦，我们流过一辈子的泪，过了一辈子的心酸岁月，那么，上帝自然会怜悯我们的……”
这个方案更令人绝望。
俄国作家最擅长的就是书写这些“该死的问题” ，以至于后来的作家，诸如卡夫卡、萨特、加缪等等，只能一再对这些“该死的问题”进行注释，或抵御虚无，或遁入虚无。
2
当滨口龙介用《万尼亚舅舅》来改写了村上春树的两个短篇小说时，我们看到的却是影片对契诃夫强大力量的日式消解。尽管村上春树在当代作家里算是很有个人风格的了，但是当两个作家的文本在这部影片中相遇时，就显出差距来了。这不是强遇强则更强，而是一般的强在真正的强面前就显出了弱。滨口龙介非常有目的地用《万尼亚舅舅》对村上春树的小说进行了改造，原作（即《没有女人的男人们》中《驾驶我的车》和《山鲁佐德》两个短篇）中，《万尼亚舅舅》只是村上春树用来互文的文本之一，所占篇幅很小，而在影片《驾驶我的车》中它成了最关键的文本，没有这个文本影片就无法成立。