国学|我们自己的转变就可以决定自己的人生！( 二 ) |孟子|修身|大学

所以修理自己，真把自己修理好了，修到“一”了，知道了，可以明白“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳” 。也不要急着去做，还要审时度势。当势来的时候，乘势而上。这个道理孟子他老人家解释得清清楚楚，弟子公孙丑问他，孟子回答:“虽有智慧，不如乘势。 ”乘势的道理叫“如转圆石于千仞之山” ，得到这个势，势如破竹，攻无不克，战无不胜。可是如果不明白这个势，相当于大冬天进行春天的播种。在我们东北那块土地上，一镐刨下去就是一个白点而已，冻土嘛。时机不到，你再有力气，累死都做不到。
所以高手都是审时度势，乘势待时，时机一到顺势而为，这个阶段我们称其为养气。明白道理，也修到了，要养！养足它，养到什么程度呢?养到《黄帝内经》第一章所说的“淳德。全道” ，没有缺陷，圆觉的、大通的、没有遗憾的、没有遗漏的，然后做事自然水到渠成。势的道理被孙武先生写入《孙子兵法》，大家可以看其中的《势篇》。后世历代兵家、政治家、经学家都极为重视这一篇，而且它是黄石公传给张良的《素书》第一章主要内容：“君子当潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。 ”如果遇不到呢？遇不到就独善其身， “没身而已” 。自己这一辈子高高兴兴、快快乐乐的，做自己能做的事情。不要勉力强行，一意孤行，那只能是撞到南墙，不会成功。
一旦有机会了，做好了，做成了，还不要挂碍。像老子《道德经》说的:“功成，事遂，身退。 ”这是自然的，你挂在上面，舍不得名利，不是高手，不是完人，后面发生很多罗乱的事情，就很遗憾。
气养不足，一定做不到，养足了、看透了，天下一切事情都淡然处之。比如公元前五百九十五年出生的晏婴，辅佐齐国三代君主，成为贤相。他活了九十五岁，公元前五百年去世，寿命比南怀瑾先生还要长一岁。在那个时候，他把自己的薪水分发给周围的亲朋五百户，对名利之事淡然处之，住的房子在非常偏僻、阴暗、低潮的地方。他自己有件狐裘，穿了三十五年。三十五年，可能毛都磨没了，就剩一个皮板了，如此节俭。可是整个齐国在几百年间都称强国，就是因为有这种人，他自己的涵养非常足。后世依然有效法的，前面我们提到范家杰出的人物范仲淹，他把自己的薪水分给三百户亲朋。这种家风到今天，苏州范家依然人才辈出。所以大家也要效法古圣先贤，做到人经合一、知行合一，把自己养足了，家自然足，家足了，家和万事兴，事业自然足，不用去设计管理制度、激励制度，费尽心思跟自己的员工斗智斗勇。像猫捉老鼠一样的游戏，像警察捉小偷一样的游戏，监管成本非常高，那是最末端、最低等的管理。其实在我们看来，那不叫管理，因为管理首先要自理，通过自理达到管理，通过明天理自然地达到人间的至理贯通，这才叫中国的传统管理学。所以要固本，养完气之后才能做管理。这是四个阶段，明理、修身、养气，然后，管理。
最后我们总结五项内容：中国传统管理学的本质就是对天道的觉悟和服从，也可以说是对天理的践行。管理的唯一对象就是我们自己。是管理我们自己的身体吗?当然要身无邪行，但是还不彻底，所以我们还说管理唯一的场合就是我们的心地，心不清净，妄念、邪思必然导致邪行。有开车经验的知道，不朝着正道走，说不定就开到沟里了，非常危险。人间的道理就是我们人生的道理，大街上开车的道理就是我们思想上的道理，所以我们强调中国管理学的场合，唯一的场合就是心地。