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| 我家老宅门口是山间平地,尚算开阔；四周却是群峰耸峙 ， 山高涧深 。 乡下人独自走山路 ， 或在山间劳作 ， 寂寞了 ， 大喊几声 ， 回声随山起落 。 此即喊山应 。我的文学写作 ， 何尝不是喊山应呢？文学是寂寞的人做的寂寞的事 。 透过我的文字回声 ， 或许能看出人世的模样 。——王跃文 |
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| 王跃文（左）与友人在家乡湖南溆浦 |
图/受访者提供
近日 ， 著名作家王跃文最新作品随笔集《喊山应》由湖南文艺出版社推出 。
文集内容呈现出作家文学之路与人生轨迹的交叠 。 在“我的文学原乡”这一部分中 ， 王跃文由故乡溆浦的历史文化、风物人情及家族亲人故事着笔 ， 力求探寻出其人生经历与文学创作之间的关系；“我的文学创作”则回顾了他多部作品的创作过程 ， 以及他在作品创作、出版前后的心路历程；在“我的文学检讨”中 ， 王跃文有针对性地阐释了自己对小说创作的理解 ， 审视得失 。
从长篇小说《国画》到《大清相国》 ， 从《漫水》到《爱历元年》 ， 31年来 ， 王跃文不断走出创作的“舒适区” ， 题材横跨官场、历史、都市、乡村等不同领域 。 每到一个新的领域 ， 就有人说王跃文在转型 。 王跃文则表示 ， 他从来不承认自己有所谓的转型 ， “这只能说明我创作题材多样 。 但是 ， 写作的过程 ， 也是作家成长的过程 。 ”
现实主义从来都是文学的主流
羊城晚报：《喊山应》中第一部分就是“我的文学原乡” 。
王跃文：人是走不出自己的故乡和童年的 。 我自小生活在乡下 ， 民间习俗、生活习惯、俚言俗语以及耳闻目睹的人和事 ， 都深深刻在脑海里 。 童年记忆以及童年形成的观念 ， 顽固地影响着我成年之后对世界的看法 。 我越往岁月深处走 ， 越依恋自己的故乡 。
但是 ， 我小时候向往的却是外面的世界 。 溆水河从我们村子不远处流过 ， 我望着顺河而下的帆船或木排 ， 无比羡慕那些随着河水走向远方的人 。 现在则完全相反 ， 我时刻想回到故乡去 。
羊城晚报：您说《喊山应》是在“检讨文学与人生” ， 为什么会用“检讨”？
王跃文：“检讨”一词 ， 往往只让人想到“检讨书”了 。 生活伤害了汉语的丰富性 。 我这里用的是“检讨”一词还具有的“总结分析和研究”的意思 。
当然 ， 书中也有对自己创作得失的思考和反省 ， 算是人们通常讲的“检讨”吧 。 我从事文学创作三十多年 ， 也该到“检讨”一下的时候了 。 这不是最后的总结 ， 我仍在创作之中 。
羊城晚报：有人将该书称为一位“顽固”的现实主义作家的自白 ， “顽固”该如何理解？
王跃文：所谓的“顽固” ， 大概是说我坚持现实主义创作理念不放弃吧 。 我关注现实 ， 关注人生 ， 不为假相所惑 ， 不写虚假的文字 。 我的文学阅读和思考不排斥任何流派和思潮 ， 但也从不在某些概念里打转转 。 我只写自己爱写的小说 ， 不赶别的热闹 。 其实 ， 我看到好多赶热闹的作家最后也选择了回归 。
现实主义从来都是文学的主流 ， 一万年以后都是如此 。 只不过 ， 不同时代的现实主义有不同的变化 。 如果仅从学术层面谈论的话 ， 任何现实都能被现实主义文学穿透 。
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