天地@老子道德经中的道，一个是天地母亲，一个是规律，都是人生大智慧( 二 )

无色曰夷，无声曰希，无形曰微。无色、无声、无形，三者混合而为一（即道），非一声、一色、一形所能概括，故不能言说。但它却能为万物作形状，为天地赋性情，予日月以光辉，赐生灵以性命。正因为它无状无象，无声无息，故无所不通，无所不往。
而天地之间之所以日月盈昃，山高水流，云卷风嘶，千姿百态，无不以“道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之”之故。“道”创生万物，且内附于万物，以畜养万物，故“万物莫不尊道而贵德”（第五十一章）。
以上是作为天地万物之母的恒“道”，下边是作为变化运行规律的“道”。

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作为规律性的“道”，它既是循环变化的，又是对立转化的
“道”除了作为万物之母，通过创生万物而内化于万物时，又表现出有迹可循的规律性，而这种规律正是“人法地，地法天，天法道，道法自然”之“道”，是《道德经》阐述最多的“道”，它就是法则、规则和规律。
老子在第四十章揭示了天地万物运动变化的规律，这就是“反者道之动”。河上曰：反，本也。本者，道之所以动，动生万物，背之则亡也。“反动”即是反向运动的循环往复，周而复始。寒来暑往，日出星隐，月是秦时月，千载照人寰，循环而已；仍是秦时月，人非当时人，变化而已。

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道的运行规律之一是循环往复
老子认为，万事万物的运动轨迹都是返本复初的回归。他在第十六章说：
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
张岱年曰：宇宙是动的，无动则无世界。其规律（常）便是反复。反复即事物演变到极点，必转向其反面，如是不已。事物由“无”而生，渐盈以至于极盛，盛极则衰，而至于消亡；终则有始，进入到新一轮的反复。“反”是由成长至消亡；“复”是终而又始。反是否定，复是否定之否定。一反一复，即事物变化之规律。
老子在25章描述了道的运行轨迹：大曰逝，逝曰远，远曰反。大即是道，逝，行也。远，极点也。反，返回，反向者双意皆有。就是说道创生万物后，万物周行无所不穷其极，最后无所进，于是向相反方向运行，回复到原点。

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道的运行规律之二是对立转化
任何事物都有两面性。对立统一观是人们认识事物规律的方法论，它不是老子的“原创”，但老子的伟大之处在于利用“对立统一”的方法论，发现了“道”并解释得如此通透明了。老子认为，一切现象都是在对立转化的状态下呈现出来的，比如第二章：
天下皆知美之为美，恶已。皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相隋，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物昔而弗始，为而弗侍也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
除了“道”是独立的、唯一的、无所依赖的，万事万物都是因为有其对立面而存在的，“相反相成”是推动事物变化发展的内在力量。这种相反相成不是一成不变的，而是互根互化的，比如本章的“有无相生”等，比如58章的“祸兮，福之所倚；福兮祸之所伏”等，任何相反的事物都是“两者同出而异名”，只是人们只看到一面，而忽视另一面而已。人们的分别心决定了好恶取舍，因此习惯于看到对自己有利的一面，比如名利、荣誉、财富，美善等等表象的东西，看不到有无相生，得失相伴，善恶同出，福祸相倚的内在规律性，物极必反，乐极生悲，这才是一切事物变化发展的客观规律，而这种规律无处不在，无时不有，贯穿于事物发展变化的始终。