确实 , 在远古时代 , 野蚕食用桑叶 , 可能会导致桑葚减产 , 而桑葚至今仍是人们喜食的一种水果 , 在过去的荒年还可充饥 。
“野蚕是非常‘高冷’的动物 , 喜欢独处 , 但是家蚕可以扎堆 。 野蚕碰到雨天 , 会躲到树叶下面 , 家蚕毫无自我防护能力 , 要靠人类保护 。 野蚕蛾可以飞到很远去找配偶 , 家蚕蛾飞行能力很差 。 ”周旸告诉采访人员 , 对桑蚕基因组的研究发现 , 与野蚕相比 , 家蚕有354个基因位点发生了变化 。 “人们为什么要驯化蚕?只是希望它的茧能从花生米般大小 , 变成现在这么大这么厚吗?”
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2020年10月31日 , 在重庆市黔江区双河丝绸厂 , 工人在整理蚕茧 。 新华社发(杨敏摄)
对此 , 赵丰认为 , 先民关注蚕 , 驯化蚕 , 生产丝绸 , 很可能是出于原始崇拜 。 “蚕作茧自缚 , 又破茧成蛾 , 让他们感到很神奇 , 希望通过驯养蚕 , 找到生命复活或者灵魂升天的力量 。 所以一些新石器文化遗址里会有蚕形器、蛾(蝶)形器 。 他们用丝绸包裹尸体或重器 , 也是希望逝者在安葬后能像蚕破茧而出一样 , 死而复生 , 或者灵魂升天 。 ”
“这种原始崇拜的思想在上古时期保持了很久 , 但是在战国以后 , 中国生产力大大发展 , 人们更趋理性 , 丝绸的实用性更受到认可 , 并且成为区别阶层的服饰符号 , 最终形成享誉世界的中国丝绸文化 。 ”赵丰说 。
“丝” , 在甲骨文里是两束蚕丝的象形 。 翻开《现代汉语词典》 , “纟”部首收入的汉字数量大概在200个左右 , 很多字在造字之初的古义 , 我们已经淡忘了 , 比如“纯”就是蚕丝 , “绪”是缫丝时茧子的头 , “组”是用丝绳系起的祖先牌位……
而这些汉字如今的含义 , 除却实用价值 , 又多有一种宏大气象 。 我们称赞杰出人物可以经天纬地 , 描述国家昌盛是一统江山 , 把礼义廉耻称作国之四维 , 认为社会运行需要有纲纪准绳……可以说 , 蚕、丝乃至于纺织 , 已经在中国人的思维方式中留下了深深烙印 。
“从丝绸的起源 , 我们可以看出中国人‘天人合一’的古老理想 , 也可以看出古老的农耕文明对于团结协作的需求 。 ”周旸说 , “寻丝” , 是对中华文明的一次追溯 。
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2020年12月8日 , 赵丰(左一)、周旸(右一)等在陕西省考古研究院研究法门寺出土丝绸 。 受访者供图
在“寻丝”历程中 , 他们曾在汉武帝茂陵陪葬墓出土的兵器上找到了丝绸 , 周旸为此很激动 。 我们知道 , 汉武帝依靠霍去病这枚“少年战神” , 打通河西走廊 , 为丝绸之路的开通奠定了基础 。
“丝绸是中国外交的原动力 。 ”赵丰说 , 西方人对丝绸的渴求 , 知道在遥远的东方 , 有一个生产丝绸的国家 , 才有了丝绸从东往西传播的动力 , 最终形成了著名的“丝绸之路” , 而古代欧洲、西亚、中亚的文化元素 , 也会沿着丝路向东传播 。 在丝绸之路上 , 丝绸不但是商品 , 也是硬通货 , 更是人类文明的重要载体 。
“我们今天如何弘扬丝路文化?谈丝路就不能离开丝绸 , 因为丝绸是丝绸之路的原动力 。 ”这是赵丰多年以来一直持有的观点 。
“寻丝”的意义 , 也同样在此 。
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