昆仑山@上古大神为何都住昆仑山上？昆仑又在哪？和今天昆仑山不是一回事秀才|对联|县令|祝枝山|君恩

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中国神话中，很多上古大神都住在昆仑。这个昆仑到底在哪呢？实际上“昆仑”在中国文化中不仅是一个地理概念，更是一个文化概念。最早在《山海经》中，就有很多关于昆仑的记载，如昆仑虚、昆仑山等，为后世围绕昆仑进行文化创造提供了依据。一、昆仑与天帝中国地形是西北高而东南低，古人无法理解其形成原理，就以神话的形式做出了解释。古人认为，火神祝融和水神共工大战，共工战败后怒触西北的天柱不周山，导致“天柱折，地维绝。天倾西北”，天西北角的柱子被撞断了，这里的天地失去支撑后，天西北角便倾倒下去。因此古人认为与天最接近的地方是大地的西北方，而地处西北的高山昆仑，就是最容易接触到天神的地方。
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二神大战动画图古人认为昆仑顶是天帝在人间临时居住的地方。根据《水经注》所引的《昆仑说》，“昆仑之山三级：下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名闻风；上曰层城，一名天庭，是为太帝之居。”相传昆仑有三层，走上第一层就可以不死，走上第二层就能拥有呼风唤雨的能力，走上第三层就可以成为神。根据《山海经》的叙述，黄帝居住在昆仑的最高层，他居住的地方叫增城，增城开有九门，每个门都有人面九头的开明兽守着。而城内是一座玉城，大部分器物都是玉做的，树上都结着玉。在城内，还有结有不死果的神树，还有让人延年益寿的温泉。因为昆仑是最高之神居住的地区，而中国向来强调至尊居于“中”，所以在战国时期，出现了所谓的大九州之说来弥合这一说法，即天地间存在着九个大州，我们所居的“赤县神州”在大地的东南方，所以西北方就是整个天地间的中心。昆仑是大地的中心，上面正对着天的中心——北极星（也称北辰）。
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音乐剧《昆仑神话》二、天门与人的归属汉武帝将太一作为最高之神进行祭祀，最直接的原因是要服务于他的求仙活动。相比于秦始皇认为仙人多在海外的仙山上，派人向海上求仙，汉武帝则听从方士的建议直接向最高的神——昆仑太一神寻找成仙之术。汉武帝晚年曾派李广利征伐大宛，直接目的就是获取天马。而天马的用途，《汉书》记载十分明确，那就是“天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台”，可见武帝认为天马可以带着他从昆仑登上天门，进而直接飞升成仙。
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《秦时明月》东皇太一在汉代，人们对天门是十分信仰的。在已发掘的汉代墓葬中，出现了很多双阙的构造，甚至有些直接在上面题写“天门”。而天门，无疑就位于昆仑了。武帝的《郊祀歌》中写道：“神之游，过天门，车千乘，敦昆仑。”可见汉代人直接将昆仑山的大门视作天门。汉代人在墓中画上天门，寄托了墓主人在死后的美好希望。所谓“精神无形，故能入天门”，汉代有着人死后灵魂升天的说法，而昆仑，就是他们的最终归宿。
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《洛阳两汉彩画》洛阳烧沟M61雕刻避门砖画摹本三、昆仑与西王母相比于昆仑为天帝所居，昆仑山上居住着西王母的说法更深入人心。西王母的形象神话传说起源也很早，《山海经》中就记载了西王母。《山海经·大荒西经》云：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。……有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”但这里所记载的西王母，还是一个半人半兽的凶恶形象。