颜小二&为避免“无后”，舜王不告而娶，孟子为何说这是君子赞赏的行为？( 二 ) 组委会|影评|大赛|佳作|三等奖

结合“无后为大”后面的“舜不告而去娶，为无后也。君子以为犹告也”，颜小二看到了孟子的意味深长。
【颜小二&为避免“无后”，舜王不告而娶，孟子为何说这是君子赞赏的行为？】我们都知道，舜的父母脾性不好，经常设计害舜，而舜作为我国古代文人雅士歌颂了千年之久的“圣王”代表，近乎代表了理想人格，从此点出发，舜王是不会与父母计较，反之还会以“深明大义”的方式行孝顺之道。

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倘若“舜”这样的圣王因为父母的恶意捣乱而没能留下子嗣，就“舜”这样的圣王的影响力来说，会被后人唾骂、厌恶。而深明大义如“舜”，在深谙父母秉性的基础上，就“无后”这件事上采取了“不告而娶”这个做法，便侧面展现了君子做事的灵活风格。要知道“仁义礼智信从来不是头脑简单的单刀直入”，迂回与灵活，也是君子处世的必备技巧之一。
于此，从舜“不告”的初衷与舜父母的实际情况来看，君子是不会拘泥于“父母之命”这种狭隘的认知，所以会以“舜之不告”为“告”。

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由此，我们不难看出，孟子这里的关注点不是人们生不生后代，而是以“生养后代”为例，告诉世人，有德行的君子做事会十分灵活，且注重德行。
3、结语综上所述，通过联系儒家孔孟学说特点，以及该学派对人性、社会礼仪的研究，颜小二认为，孟子的“无后为大”绝对不会狭隘地仅拘泥于“父母之命”这般的“婚丧嫁娶”、“繁衍后代”的事情上，更多是在强调“君子修德”的原则性与灵活性。
也就是说，根据孟子的逻辑，舜不告而娶是一种“灵活”，而舜之被君子当作“犹告也”的“不告”，实则是君子从舜行为初衷出发，认可其以“隐瞒”的方式“保全”父母名声、造福自己。这种“一举两得”间，其实就体现了君子在原则性和灵活性上下的功夫。各位可以酝酿一下是不是这个道理。
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