尚意@黄庭坚书法美学思想对当代书坛的启示

以黄庭坚为代表的宋代书家在继承前人的前提下，敢于突破传统的规范，在创作中尽情地张扬个性，崇尚精神流露，开创了“尚意”书风。其书法美学思想对当代尤有着重大的影响和启示作用。
一、宋代的书学特点

文章插图

唐代书法把法度美推上了顶峰，成为宋代书法难以回避和超越的背景。面对唐代强大的“尚法”书风，必须另辟蹊径，再开时代之风。宋人不甘心落后于唐楷，有识之士在努力地探索，最终在行书方面取得了新的突破。
宋代思想活跃而开放，文化艺术相当发达。禅宗的思维方式逐渐渗入文人士大夫的艺术创作中，中国传统艺术越来越强调“意”，追求创作时的“得意忘形”。经过宋代书家的努力探索，终于开创了一代新风—“尚意”书风。
相比唐代已取得的成就，宋代书法有其自身特点：
（一）突破了唐代重“法”的束缚，以意代法，注重生命精神，张扬个性，实现自我。宋代书家极力倡导注重主观情感表达，追求心态自由的“尚意”书风，与“尚法”书风迥然不同。
（二）有意将书法同其他艺术形式结合起来。以“宋四家” 为代表的宋代书家非常强调个人品质、学养对书法的影响，从而使其书作满溢“书卷气”。这种“文人化”倾向使得北宋书家的创作获得了独特的艺术魅力。
本文试分析“宋四家”中以黄庭坚为代表的书法思想，以求能对今人有所启发。

文章插图

二、黄庭坚的书法美学观
不论是文学还是书法，黄庭坚都不甘居人后，力求创新。黄庭坚尊苏轼为师，却有其独到的主张与鲜明的风格。他认识到自己的不足，另辟蹊径，走师法古人之路。其书法美学观主要表现为三点：
（一）学书必先打好基础，吸收前人精华。其取法对象甚广，将各家之法集于笔下，一身兼具数家之长。他的兼收并蓄不是简单的量的堆积，而是能取其所长，化为己用。其《山谷题跋》云：“凡作字须熟观魏晋人书，会之于心，自得古人笔法也。”“学书时时临摹，可得形似，大要多取古人法书细看，令入神，乃到妙处，唯用心不杂乃是入神要路”。在他看来，学书要先钻进去探出古人之妙，而非盲目学。
黄庭坚不满足于蹈前人旧辙，除了向各代书家学习以外，还通过师法自然进一步悟得古人笔法。大自然的奇险万变给予他极大的启发。其沉着痛快、一波三折的笔法，正是由“观荡浆拨棹”而悟得：“山谷在黔中时，字多随意曲折，意到笔不到。及来棘道舟中，观长年荡浆，群丁拔棹，乃觉少进，意之所到，辄能用笔。”（《跋唐道人编余草稿》）“张长史折钗股，颜太师屋漏法，王右军锥画沙、印印泥，怀素飞鸟出林、惊蛇出草，索靖银钩虿尾，同是一笔法；心不知手，手不知心法耳。”（《论黔州时字》）
（二）书法创作要“脱俗”，才能表现书法之“韵”。如何去除俗谛而获得自由，是黄庭坚终生追求的目标。他把“俗”或“不俗”作为重要准则来判断书法优劣：“余尝论右军父子以来，笔法超逸绝尘，颜鲁公、杨少师二人。”“蔡远明帖笔意纵横，无一点尘埃气，可使徐浩服膺，沈传师北面。”“见颜鲁公书则知欧、虞、褚、薛未入右军室，见杨少师书，然后知徐、沈有尘埃气。”
（《山谷题跋》）“尘埃气”即指“俗”。他认为好的书法必须“超逸绝尘”，远离“俗气”。“学书要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。”（《书缯卷后》）“若使胸中御书数千卷，不随世碌碌，则书不病韵。”（《跋周子发帖》）他特别强调通过读书才能提高文化修养，“字外功”的提高才能促进书艺的提高。在艺术上要脱胎换骨，不仅仅在于笔墨之工巧，更取决于作者的“胸中之韵”：道义与学识。