屈原|大禹治水、上古巫师与《山海经》有什么关系( 二 ) 大禹|巫师|天问|屈原|无支祁

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而随着远离北回归线，既是巫文化扩大影响面的过程，也是其自身及其影响力式微的过程。继续再开两个脑洞：其一，巫师作为彼时具有特殊能力和知识垄断的职业和群体，远古先民出于寻求生存之地的目的，在探索未知世界的过程中，充当了“斥候”的角色。今天一些保有其原始传统文化的部族中，还有巫师可以操控鸟兽的例子，即是佐证。巫师在探索未知世界的过程中，将所见所闻记录下来，进而又将许多的记录内容集结成册、成书，即后来的《山海经》。
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其二，此外，用今天的地理知识来“套用”《山海经》，会发现有的地方重合度很高，有的地方却又风马牛不相及，完全对不上号。这是因为随着先民们活动范围变大、变化，巫师们的活动中心区由相对固定的北回归线也发生了流动与迁徙。积年累月，导致《山海经》的主视角也一再变化叠加，而愈发混乱，所以才会出现有些地方完全对不上的情况。
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地理在不断变化，《山海经》资料的搜集、整理也随之变化。《山海经》的创作，应该不是一时一地一人的工作，而是地理变化、时间推进、多人资料累计等多重作用下的结果。而且，巫师记录事物的语境跟我们现在完全不同。他们大概喜欢把所有事物都神性化，所以才会有把治理淮河的困难变成了降服水兽，且为了显示出巫师们在治理淮河中的功劳，还把水兽命名为巫支祁。
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巫师作为创作《山海经》的主体人群，在中国上古时代是极其特殊、极其重要的。这个行业、职业、族群今天已基本消失，但它的历史作用、深远影响或者还没有消失。关于这一群体，还需要更多的挖掘资料，才可以进而印证这一猜想吧。