世本|湖湘广记丨解读家谱：谁是帝王将相的孑遗？( 二 ) 首发|喜讯|武当|武当山|崇道

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应该承认，历代皇室的世系可信度较高，其利用皇权，有记录世系的专职人员。如刘备虽然沦落为以织草鞋为业，但汉献帝搬出家谱，仍可清楚地证明刘备为中山靖王之后，认其为“皇叔”。然而随着改朝换代，年深月久，刘氏之子孙到底有没有刘邦的基因，只有天晓得。
不过，即使是皇室记载，自古以来也仍然谜团不断，如秦始皇传说为吕不韦之私生子，见《史记·秦始皇本纪》；明成祖朱棣的生母并非马皇后，实为蒙古女子，其秘密保守了二百余年；清朝乾隆皇帝有传说为陈阁老之子，政治的需要制造了许多历史迷雾。
进一步来说：就算是帝王圣贤之后又如何呢？柳下惠之后代都能坐怀不乱么？恐怕未必。出几个登徒子，也绝不会有人说其祖先本有好色的根性。
就算是魏武皇曹操之后又如何呢？难道仍然可以横槊赋诗么？不错，曹操之子曹丕、曹植文武双全，三曹之诗颇见魏晋风骨。但传之不到三代，则与草民无异，龙种何在？虎威何在？杜甫有首赠曹霸的古诗，其中有“将军魏武之子孙，于今为庶为清门。途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫”。帝王后代也难保穷困潦倒，真正是富贵有根吗？
司马氏代魏称帝，建立晋朝，司马氏一门雄杰，史传“三马卧槽（曹）”，可传之不到几代，晋惠帝司马衷成了白痴。有次全国闹饥荒，老百姓没饭吃，白痴皇帝竟问侍臣说：“老百姓既无饭吃，何不食肉呢？”可见遗传中有极大的变异，确保聪明才智的遗传远比确保某姓的一统江山更难，有诗为证：“江山代有才人出，各领风骚数百年。”
实际上，南宋大史学家郑樵在其《通志·氏族略》中将姓氏的起源认真作了总结。他将古代“得姓受氏”之由分为以国为氏、以邑为氏、以地为氏、以官为氏等三十二类。这就表明，同一个姓氏，在古代有几十个来源，生于数千载之后，要考证某姓的千万子孙源出一人，无异于痴人说梦！而要保障血缘不乱、基因不变，实在是比登天还难！
慎用家谱，不能戏说！
家谱是家史，反映一姓的源流。中国号称史国，有正史、野史之分，有国史、地区史之别。一部二十四史从何说起？至于各类史书汗牛充栋，在今日有志于了解、研究历史者绝没有难觅史书之遗憾，可叹的是人们往往搜奇猎异，确有舍本逐末之嫌。家谱的史料作用无疑是重要的，但其作用是辅助的，与正史、国史的作用绝不可同日而语。家谱的作用主要在于借以考证民族的迁徙变化、人口的繁衍、民俗的遗存、居住环境的选择等方面；而家谱中的名人家训确有值得汲取总结的宝贵资料，应该为整个民族而不是为一姓所取法和借鉴。
家谱，又称族谱、世谱、家乘、谱牒、宗谱等，其产生的历史悠久，最早是西周的《世本》一书，它记录自皇帝以来至春秋战国时期的帝王公卿大夫的世系，是官府所编。周朝八百余年，实行分封制，有一套严格的宗法制度，《世本》是选官任官的重要依据。周天子与开国功臣的子孙后代长期垄断着各级政权，虽然也出现过一段时期的盛世，但其不孝子孙也史不绝书。卫懿公好鹤，不务正业，以至于亡国。晋灵公在城墙上用弹弓射行人，行人东躲西闪，他高兴极了。厨师没有把熊掌炖熟，他就随意杀掉。《论语》中记载鲁国大臣臧文仲，号称智囊，他建造了一间大房子，雕梁画栋，里面却供奉着一只乌龟，孔子说，他算什么智慧呢？

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魏晋南北朝时期，由门阀世家主持朝政，实行九品官人法，所谓“上品无寒门，下品无士族”。做官与婚配都讲究门户，寒门之子即使有天大的本领，想娶士家之女，无异于癞蛤蟆想吃天鹅肉！于是谱牒之学一时成为显学，几乎家家要讲谱学，人人要知道自己的谱系，否则无法在社会上交往。地方官员不懂得谱学，就不能履行其行政职责。统治者高度重视，设立了专门的管理机构，用以防止假造门第，一经发现，处罚严重。