诗人|心灵的翱翔——浅论画家诗人周逢俊的诗( 三 ) 苏轼

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周逢俊《芬兰小镇》 40×40cm
请看《夔门入暮》：“大壑惊涛乱，/高崖气色雄。/云迴猿啸晚，日坠雁鸣空，野旷孤星淡，/苍茫一棹穷。/夔门残照里，放旅怅秋风。”逢俊先生强调了主观精神，又顾及客观物境：惊涛、高崖、鸣雁、啸猿、孤星、残照。主观与客观融合为一的艺术整体。此诗天、地、人融和，与诗人“放旅怅秋风”的心境融为一体，便有了更高远之境界。
纵观逢俊先生的诗，既有放眼宇宙、纵横古今、豪放俊逸、笑傲媚俗的气象，也有祈求国泰民安的家国情怀；还有孤身寂旅、忧思郁结、故士难离的婉约缠绵；而更多的是对人类共爱的山山水水的狂放迷恋，以之为精神寄托的坚韧不拔的意志。
四
心性外化审美观
我循着逢俊先生的诗、国画和诗词的意境走进他的思维空间，寻找他用心性、智慧和精神磨亮富有诗情画意的镜像。我常想：为什么逢俊先生把心灵、灵魂放逐得那么高远？黑格尔认为，抒情诗的主体性、个性、主客观的统一性，内容与形式的统一性及超越性，归纳起来就是以心观心。前心是诗人的主体心性，后一个心是纳入心性中的”外物”。逢俊先生从心性出发，“以心观心”，拓展诗性深远的想象。逢俊先生说他是“山中自在人”、“云心出入不沾尘”。五年黄山观峰，累月江南卖画；眼透雾霭之迷惘，笔蘸日月之光芒。他是一位经历苦中之苦的人，竟能开掘出博大沉雄的精神世界。纯美诗意，精美画境在心灵深处孕育形成之后，先行抵达了一定的高度，当心性与山水相融，气便由心性出贯于青山绿水乃至宇宙之中，并带出了奇特而浪漫的想象。往日的所有意象积累，境界的“草稿”，便开始疯长成诗草、画稿，于是又以境界同一高度回归到心灵的殿堂。

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周逢俊《日本金阁寺》 77×53cm
逢俊先生具有心灵性、内在性和知觉性的特征，加上有新颖与高古的思维之路，精妙的诗书画便可应运而生了。
让我久久沉思而不解的是：逢俊先生的身旁，无数高端豪气的大山水国画巨作已遮云雾映日月，几百首优秀高古的旧体诗词已铺展到远方，为什么他的新诗创作也如此豪气迫人动人心魄？请看他的《榴花》：
热烈得有些悲壮/
把生命的旋律/
弹奏得亢奋铿锵/
你是五月的音符/
不，我只是寂寞中/
一朵沉重的叹息/
百花，向东君献媚/
我却不肯吐露心声/
诗与夏花，碰撞着的/
是燃烧的激情/
气韵如火呵/
即便孤独，也要流芳/
我知道，寒秋里的声响/
那是你，爆开的欢笑沉甸甸/
闪耀着如玉的光芒/透亮，
是泪的结晶/香甜，
是苦的陈酿/
哪怕苍肤老裂/风雨中
气骨高昂/

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尼泊尔蓝毗尼（释迦牟尼诞生地）
苏轼、王安石咏柳花诗词后，没有续响。宋.王沂孙写榴花时说“玉局歌残，/金陵句绝，/年年负却熏风”。玉局即苏轼，苏轼被流放海南岛，徽宗即位后，他遇赦而还。苏轼也写榴花：《贺新郎凉夏果》，其中有句：“石榴半吐红巾蹙，/待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。……又恐被秋风惊绿”。而逢俊先生写榴花，因心灵外化，“以心观心”，虽“热烈得有些悲壮”，却“把生命的旋律弹奏得亢奋铿锵”，格调高昂多了。不同的历史与现实，不同的人物心境，“外化”了的诗，审美也就更上层楼了。再读他的《菩提树下》：