晋城古诗词诵读观后感怎么写( 五 ) _晋城

和尚买回来之后，让公差吃饱喝足，灌得他酩酊大醉。然后用剃刀剃光了公差的头发，给他穿上袈裟，自己偷偷的跑了。
公差醒来之后，看看公文还在，包裹还在，让后摸摸自己的头看看穿着的袈裟，和尚还在。可是就是找不到自己了。
通过这个故事，于丹老师把公文比作自己安身立命的职业身份，把包袱比作自己的物质生活，把和尚比作当下管理的各种事务。现在我们的物质生活居住环境等等都好了，心也包裹严实了，却在各种的忙碌之中，把自己变成了囚徒，真正的自我不在了。
2、读书，就是一个找到自我的最好途径。读中国书，找到当下有什么样的坐标。
从《周易》的“四合”来讲解“四合”的坐标。①与天地合其德。
天光地气，现在我们已渐少看到。古人讲天地合一，一是大融合，是生活中的标准，说文解字如旦（一是地平线），正（一是人脚站的地方）。
讲人，大，天，夫的演化。天行健君子当自强不息。
自强不息是没有受到外力压迫下的自强。举例如鸡蛋，从内面打破，被小鸡啄开，是新生命的诞生；而从外面打破，被外力打开，则就是一盘普通的无生命力的菜。
所以从内在打破，是肯定，是自信。而被外在打破，往往会沮丧，怀疑而且自暴自弃。
读书的生活方式，就是要从内在打破自我。孩子们读书最重要的标准。
一是主动性，就是乐在学习。二是自制力，就是有所不为。
孩子要从小就培养这种不为的意识。以车为寓：好的车油门和刹车最关键。
油门就是主动性，刹车就是自制力。两样好了才能行得远。
中国地大物博，地大很好，但物博更了不起。土地黄色、黑色，丰富多样，沙漠上也可以长出肉苁蓉。
不要指望你身边的人都是谦谦君子。世界是多样的。
要向天学进取，向地学包容。②与日月合其明。
向太阳学习恒长得进取心，向月亮学习阴晴圆缺面对悲欢离合的平常心。讲了明朝心学大师王阳明。
晚年即将辞世时弟子问他有什么遗言，他说“此心光明，亦复何言” 。接下来讲了他坎坷而伟大的一生，从小就有“乃做圣贤”的远大志向，饱读诗书。
长大后入仕途，几经升迁发配，百死千难。被发配到贵州，在山洞里，创心学，悟出知行合一。
46岁复用，用武功平大乱，后又被诬告。发配浙江会稽，创立阳明书院。
儒家孔孟朱王，王为集大成者。文韬武略。
光明不是那种耀眼的亮光，而是老子所言“光而不耀”，把光亮藏在生命里。人要立德立功立言，不被伪命题左右。
③与四时合其序。四时即春夏秋冬。
西方的节日都是天上掉下来的，中国的节日都是地里长出来的。节日总是和节气合一。
如刚过去的清明，就是慎终追远，风清景明，种瓜种豆时节。农村讲究春生夏长，秋收冬藏。
城里的孩子失去了天地四时的快乐。人云：春山如笑，夏山如怒，秋山如妆，冬山如睡。
人与四时的关联，是城里的孩子要补的功课。④与鬼神合其吉凶。
这里的鬼神，是一种朴素的敬畏。自律是自尊的前提，自尊是自由的前提。
“贪嗔痴慢疑”五毒。贪是贪婪。
贪字有贝，与钱关联；婪字就是占的女人跟树林子似的。贪婪就是贪财好色。
人要学会无冲突纠结，多吻合。3、读书有多种方式，看藏书，听讲座都是阅读。
读别人的思想，经历，要让孩子从小养成爱好。灵魂的安顿只跟精神上有什么寄托有关。
读书可以养得出。讲清沈复的《浮生六记》，读书人的品味与富有和清贫无关。