|新释红山典型器物——“马蹄形玉器”( 二 ) |雷神

●古史有录
三国魏·曹植《孟车篇》：“驰罩出凤雏。 ”
南方更古老的经书，则把此物说成是远古战神“布伯”之妻——姆伯所用的法器。
故事的来源是， “常人”能用鸡罩去捉“飞禽”（鸡），那么“能人”便能用鸡罩去捉“天神”（雷公）！（古人认为雷公形若鸡样，是天之神，管理雨水！故捉“鸡样”之雷公，即用捉鸡之罩。）

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姆伯用“鸡罩”成功捉取“雷公”后，人们便把这种能降服“雷公”之器，称为姆伯法器。
古经记录姆伯用“鸡罩”捉“雷公”的经过，译之如下：

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●　法器的“前情”与“后续”

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有了“姆伯”成功捉住“雷公”的先例，此后，古人在祭祀雨神雷公时，往往会亮出该法器，以警示雨神，要其听从人类祭雨姆（女巫）的命令和安排。
这是人类幻想改变自然的一种憧憬，也是古人一种朴素的宗教信仰，并由此塑造出人类精神领袖，神话领袖制造人类阶级。
雨神是古代人类崇拜的自然神灵之一，因为古代经济以农业为主，雨情与收成关系密切。在生产力极其低下的条件，人们把自然界的雨奉若神明，于是管理雨的雨神自然是人类祭祀的对象。
最朴素的求雨祭祀的宗教信仰，是由女人执行。古人认为，雷公被布伯妻姆伯捉住，所以肯定惧怕她，从而也惧怕女人，又雷公是阳，女人是阴，阴阳结合才能下雨。求雨往下传承，又有“暴巫聚尪之法” ，即主持祈祷求雨的女巫，胸前突，脸向上的畸形病人，意为雷公不下雨，献上最丑的女人给雷公，有相威胁的意味。
红山文化遗址出土的所谓“马蹄形玉器” ，便是姆伯法器的传承。红山地区，少雨多旱，姆伯法器主要用于求雨，它是威胁“雷神”的用具。古代“事死如事生” ，红山遗址的先民，希望死者有此法器傍身，能安眠于地下，过着“风调雨顺”的日子，估计这也是法器出现在墓中不同位置的原因，携带法器，随各人意。

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【|新释红山典型器物——“马蹄形玉器”】
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