|学书必读：中国书法理论的精髓全在这了，建议收藏！( 六 ) |松年|朱和羹|书法|刘熙载|项穆

● 夫字以神情为精魄，神若不如，则无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮层，副若不圆，则字无温润也。神，心之用也。唐.李世民《指意》
● 书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。南朝.王僧虔《笔意赞》
● 故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。清.冯武《笔髓》
● 其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。唐.张怀瓘《评书药石论》
● 为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。东汉.蔡邕《九势》
● 书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。东汉.蔡邕《石室神授笔势》
● 古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。清.周星莲《临池管见》
● 至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。唐.张怀瓘《书断》
● 夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。唐.李世民《指意》
● 成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。《翰林粹语》
● 要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。清.华琳《南宗诀秘》
● 故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。清.丁皋《写真秘诀》
● 盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。清.刘熙载《艺概》
● 风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。南宋.姜夔《续书谱》
● 夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。唐.李世民《笔法诀》
● 有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。。《翰林粹语》
● 书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。明.董其昌《画禅室随笔》
● 机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。李渔《闲情偶记》
● 所谓神品，于吾神所著故也。明.懂其昌《画禅随笔》
● 学术通于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。
● 书贵入神，而神有我神他身之别。入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。清.刘熙载《艺概》
● 书画之妙，当以神会，难可以形器求也。宋.沈括《梦溪笔谈》
● 真在内者，神动于外，是所以贵真也。《庄子》
● 然智者无涯，法不固定，且以风神骨气者居上，妍美工用者居下。唐.张怀瓘《书艺》
● 书之大局，以气为主；字字有骨肉筋血，以气充之，精神乃出。姚配中气韵有发于墨者，有发于笔者，有发于意者，有发于无意者。发于无意为上，法于意次之，发于笔又次之，发于墨下矣。清.张庚