|如今的知识分子立身处世，一定要抛开“穷则独善其身，达则兼善天下”的传统 |知识分子

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以上的话虽属抽象，对于如今的知识分子却有些关系。本志的读者是中等学生，属于知识分子的范围，所以我们要在这儿谈到这个话。我们以为如今的知识分子固然要继承从前的文化传统，但继承必须是批判的而不是盲目的，值得继承的才继承，否则就毫不客气，抛开完事。关于立身处世的传统，像“穷则独善其身，达则兼善天下”的说法，就非抛开不可。若不抛开，就将一塌糊涂，做不得民主国家的公民。你讲“穷”“达” ，无异承认社会上有个排斥你赏识你像皇帝那样的特权阶级，这种特权阶级非但不该有，就是实际上有也要把它打倒，如何能加以承认？你讲穷则独善、达则兼善，无异说你有燮理阴阳、治民济世的大才，你没有看清如今做事，为自己也为大家，为大家也为自己，并没有一种特别叫作治民济世的事，这种错误又如何要得？认识一错，全盘都错，你受教育就不明白为什么受教育，你做事情就不明白为什么做事情，你成了个古代的知识分子，距离民主国家的公民却有十万八千里。我们想，如今的知识分子第一要不把知识分子看得了不起。知识分子了不起乃是知识封锁时代的现象，民主国家知识公开，人人有了知识，人人成为知识分子，也就无所谓知识分子。第二，要把“四海之内皆兄弟”的感情立脚在实际生活的基础上，见到彼此真是同气，不能分开，于是去参加“大家自己来管理，大家共同来管理”的某种事务。见解如此，才算脱去了古代知识分子的窠臼。
单管认识与见解，不顾日常的实践，还是不济事。做个民主国家的公民，必须随时随地实践，随时随地顾到共有的这份公产，才可以使国家真成为民主国家，自己与自己以外的人人并受其利。譬如政治，就不能不管，有些人以为政治是罪恶的渊薮，管政治是卑琐龌龊的勾当，不去管它才是清高。其实这是古来知识分子的想头，与如今全不相干。照如今的说法，管政治并不等于做官（进一步说，官也可以做，只要明白做官是为公众办事，并不是作威作福，鱼肉公众，就好了），只是管理自己与公众都有份儿的事而已，那些事太切身了，非管不可。选举保长乡长了，知道这关系一保一乡的福利，就不该随便填个人名了事，更不该放弃选举权，不去投票。有什么意思见到了，或者是积极的建议，或者是消极的指摘，知道不建议不指摘将会坏事，就不该存多一事不如少一事的想头，任见到的意思在头脑里消逝。诸如此类，不能尽说。总之，凡是该管的样样都认真地管，才是实践。又譬如与大众为伍，真个感到彼此为一体，这种习惯，也不能不竭力养成。从前的知识分子大多抱个人主义，常喜超出恒流，即或有所交往，也只限于同辈，过于操劳力耕的工人农人，就看作下贱之徒，避之若浼；民胞物与，只在谈道学的时候那么说说，在作文字的时候那么写写而已。如今彼此既同为国家的主人，无所谓高贵与下贱，而从实际生活的需要上，又得相助相济，搅在一起，所以文艺作者有深入民间的切需，知识青年有回到乡村的必要。其实说深入还有未妥，有入就有出，深入之后，退了出来，岂不是仍在民间之外？若说没入民间，像一滴水，跟着江河，归于大海，永不复回，那就更妥帖了。说回到乡村，也不是回去调查调查，考察考察，或者劝说一番的意思，大致也在乎没入，乡间比之于大海，回去的青年就是一滴水。要真个做到如此地步，必须脱胎换骨，把染在身上的从前知识分子的坏习气完全除掉，向大众学习，与大众共同学习。这又是非实践不可的事。