公孙丑问：“君子不亲自教育自己的孩子 ， 为什么呢？”孟子答道：“由于情势行不通 。 教育一定要讲正理 ， 用正理讲不通 ， 跟着就要发怒 。 一发怒 ， 就反而造成了伤害 。 〔孩子会说：〕‘您用正理教我 ， 可是您的行为却不出于正理 。 ’这样 ， 父子间就互相伤害了 。 父子间互伤感情 ， 这是大坏事 。 古时候交换小孩来教育 ， 使父子之间不因追求善而互相责备 。 追求善而互相责备 ， 就会产生隔阂；父子之间生出隔阂 ， 没有比这更不祥的了 。 ”
孟子曰：“事 ， 孰为大？事亲为大；守 ， 孰为大？守身为大 。 不失其身而能事其亲者 ， 吾闻之矣；失其身而能事其亲者 ， 吾未之闻也 。 孰不为事？事亲 ， 事之本也；孰不为守？守身 ， 守之本也 。 曾子养曾 ， 必有酒肉；将彻 ， 必请所与；问有余 ， 必曰：‘有 。 ’曾死 ， 曾元养曾子 ， 必有酒肉；将彻 ， 不请所与；问有余 ， 曰：‘亡矣 。 ’——将以复进也 。 此所谓养口体者也 。 若曾子 ， 则可谓养志也 。 事亲若曾子者 ， 可也 。 ”
孟子说：“侍奉谁最重要？侍奉父母最重要 。 守护什么最重要？守护自己〔的良心〕最重要 。 不失去自己的良心又能侍奉父母的 ， 我听说过；失去了良心又能侍奉父母的 ， 我没有听说过 。 侍奉的事都应该做 ， 但侍奉父母是根本；守护的事都应该做 ， 但守护自己的良心是根本 。 从前曾子奉养他的父亲曾晳 ， 每餐一定都有酒有肉；撤席时一定要问剩下的给谁；曾晳若问是否还有剩余 ， 一定答道：‘还有 。 ’曾晳死了 ， 曾元养曾子 ， 也一定有酒有肉；撤席时便不问剩下的给谁了；曾子若问是否还有剩余 ， 便说：‘没有了 。 ’准备下餐再给曾子吃 。 这个叫作口体之养 。 至于曾子 ， 才可以叫作顺从亲意之养 。 侍奉父母能做到像曾子那样 ， 就可以了 。 ”
孟子曰：“人不足与也 ， 政不足间也；唯大人为能格3君心之非 。 君仁 ， 莫不仁；君义 ， 莫不义；君正 ， 莫不正 。 一正君而国定矣 。 ”
孟子说：“当政的小人不值得去谴责 ， 他们的政治也不值得去非议；只有大人才能够纠正君主的不正确思想 。 君主仁 ， 没有人不仁；君主义 ， 没有人不义；君主正 ， 没有人不正 。 一把君主端正了 ， 国家也就安定了 。 ”
孟子曰：“有不虞之誉 ， 有求全之毁 。 ”
孟子说：“有意料不到的赞扬 ， 也有过于苛求的诋毁 。 ”
孟子曰：“人之易其言也 ， 无责耳矣 。 ”
孟子说：“一个人说话太随便 ， 是因为他不必为此负责罢了 。 ”
孟子曰：“人之患在好为人师 。 ” 乐正子从于子敖之齐 。 乐正子见孟子 。 孟子曰：“子亦来见我乎？”曰：“先生何为出此言也？”曰：“子来几日矣？”曰：“昔者 。 ”曰：“昔者 ， 则我出此言也 ， 不亦宜乎？”曰：“舍馆有罪 。 ”
孟子说：“人的毛病在于喜欢充当别人的老师 。 ”乐正子跟随王子敖到了齐国 。 乐正子去见孟子 。 孟子说：“你也来看我吗？”乐正子答道：“老师为什么讲出这样的话哇？”孟子问：“你来几天了？”答道：“昨天才来 。 ”孟子说：“昨天来的 ， 那我说这样的话 ， 不也是应该的吗？”乐正子说：“住所还没找好 。 ”孟子说：“你听说过 ， 要住所找好了才来求见长辈吗？”乐正子说：“我有罪 。 ”
孟子谓乐正子曰：“子之从于子敖来 ， 徒啜也 。 我不意子学古之道而以啜也 。 ”
孟子对乐正子说：“你跟着王子敖来 ， 只是吃吃喝喝罢了 。 我没想到你学习古人的大道 ， 只是为了吃喝 。 ”

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