书谱|流落日本的一件孙过庭草书，比《书谱》写得更好，曾被重金赎回！贺知章

对于学习草书的朋友而言，在中国书法史上能够选择的经典法帖并不多，当你明白了“取法乎上”的原则之后，只有寥寥数件法帖可供你选择了。
晋人无小草真迹，只有一件王羲之的《十七帖》乃是作为终身法帖来临摹，因为不是墨迹，所以不适合初学。
【书谱|流落日本的一件孙过庭草书，比《书谱》写得更好，曾被重金赎回！】
文章插图
而唐代的小草作品也极少，怀素的小草手札不过寥寥数字，构不成学习的规律，而其《小草千字文》也存在诸般争议，就只剩下了孙过庭的《书谱》与贺知章的《孝经》了，而《书谱》的弊端在于“千字一同”，笔法应用相对程式化，结字变化也不够丰富，而贺知章的草书《孝经》则有着较为明显的个人特点，不利于初学者学习。
其实，在书法史上还有一件孙过庭的草书真迹，这件作品乃是奉敕之书，与自己的手稿《书谱》不同，此作便是著名的孙过庭小草《佛遗教经》。

文章插图
《佛遗教经》乃是佛陀释迦牟尼在圆寂前的一份遗嘱，这份遗嘱被他的弟子们记录了下来，全文总计有2500个字，概括出了佛学的精要，乃是学佛之人必读的一件经典。
孙过庭在盛唐时期的书法极负盛名，他奉敕书写的这件《佛遗教经》目的就是为了将其书法流传后世，就像是褚遂良抄写《雁塔圣教序》与《大字阴符经》一样，所以这件小草《佛遗教经》倾注了他所有的书法技巧，所以此作也成为后世学习草书的一件极为重要的法帖。

文章插图
此作成书之后，一直藏于皇宫内府当中，从唐代历经宋、元、明诸朝，到了清代时期流落与日本，并且此作存世仅有一件石刻本了，当时清朝的书法大咖蒋廷黻评价此作道：
“此帖笔意圆浑，纯从章草夺胎，较之《书谱》，有放敛之别。盖《书谱》乃是属稿，非经意作，虽同出一手而实不相逮也。”

文章插图
意思是这件《佛遗教经》字字从章草笔法中出，显得古雅而端凝，而《书谱》则是随手书写的手稿，纯以简约笔法行之，未真正倾注书家真力，所以在字法和笔法的完整性上远不如《佛遗教经》精彩。
米芾曾盛赞孙过庭的书法：“凡唐草得二王法，无出其右。”
但从《书谱》的书写气质而论，显得无法担当其这个评价，而《佛遗教经》则不然，此作堪称唐代小草的一部教科书，也是后世书家学习小草最精彩的法帖。

文章插图
?此作流落日本之后，被中国的净土宗大师夏莲居士以重金赎回，带回了国内，据考证，全世界如今仅存这一幅了，并且上有“秘府”“缉熙殿宝”等皇家收藏印信，可见其珍贵程度！