文明区之间的艺术交往集中表现在两个方面 。 —是与印度哈拉巴文化的交往 。 在阿富汗发现了一系列陶器形式和装饰画的主题同印度哈拉巴文化的风格十分相似 。 二是锡斯坦的都城遗址中的青铜妇女铸像 ， 从美索不达米亚运来;北部马扎里沙里夫遗址中的石制印章不但专业化强.而且刻有双翼的狮子;还有一件身躯有暗花纹、头发为浅灰色大理石的妇女坐像 ， 都保留着遥远的美索不达米亚艺术风格的明显印记 。
这些遗物测定 ， 时间约在公元前3000年至前2000年初 ， 与美索不达索亚艺术时期的年代相符 。 阿富汗与印度哈拉巴文明区与美索不达米亚文明区之间这"—近一远"的地区艺术交往 ， 可能有迁徙、商业贸易诸多原因 。 但有一条物质纽带是共同的∶这就是阿富汗的青金石和铜矿 。 位于印度河谷的哈拉巴中心的冶金业和制陶业需美这些原料 。 而美索不达米亚所需要的矿物和宝石也由阿富汗输人 ， 用以加工青铜制品和装饰品 。 尤其是阿富汗巴达都尚的美丽青金石 。

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古代东方把它视为最珍美、最有魅力的宝物 。 早在公元前4000年 ， 青金石就传到美索不达米亚 ， 甚至埃及 。 当然 ， 这是借助于多层次的商路交换 。 现在得到的确切资料证明 ， 当时确实存在着纹些文明区的贸易和文化交往 。 1975年 ，， 法国考古学家在阿姆河岸发像的肖图尔居民遗址下层 ， 出土了典型的哈拉巴式陶器 。 这虽然仅仅是勘测性发像 ， 但呈现在我们而前的是古代文化联系的证据 。
阿富汗远古建筑业的发展 ， 是继农业、手工业专业化生产之后 ， 又一文明社会形成的明显标志 。 后期孟吉卡克已经开始了从农耕公社的村落向城市型居民点的过渡 。 城市的雏形在建筑业上表现出来了 。 但是必须指出 ， 这只是游牧文明的大海中的文明小岛 。 游牧铁器时代的早期文物中 ， 有数量颇多的武器 ， 如剑、战斧、镞 。 还有一个有胡须战士雕像 ， 可能是一个骑手 ， 身着皮制盔甲 ， 一把战斧掖在腰间 。 这些文物表明了当时是一个充满军事冲突的战乱年代 。

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事实上 ， 远古时期的文化交往 ， 更多建同战争交往交织在一起 。 战争是远古时期交往的主要形式 。 孟吉卡克遗址有力地证明了这一点 。 从这个遗址的全部发掘看 ， 坎大哈的农牧文化曾两次遭到游牧部落的入侵和破坏 。 第-一次入侵者从北伊朗攻入 ， 毁灭了整个村镇 。 侵当地居民在废墟上进行重建 。 素立在丘陵上、正面用半圆形高柱为装饰的雄伟宫殿和庞大生建神庙就是这次重建的建镇群 。 入侵者想必是游牧民族 ， 抢劫烧杀之后便离去了 。 另一次入侵者来自中亚 。 当地居民和他们的祖先一样 ， 顽强地进行了再建 ， 并掖建筑文化达到了顶点 。 他们建起了宗教性建筑——"大纪念碑" ， 祈求神灵防止北方"恶魔"对农庄农田的破坏 。 他们镇起了饮食女神的像（面部丑陋而胸部健美的女神） 。 公元前二于年间是多事之秋的另一证据是 ， 孟吉卡6—7号遗址中 ， 又一次出现了游牧民掖像占的图景 。 其便坏性反映战争交往的负面作用 。
概掖阿富汗的原始文化 ， 可以看出四种综合类型;第一 ， 在当地居民农耕传统文化基础上发展起来的古代东方型文化 。 南土库曼山脚地带和墨尔布加河三角洲的纳马兹加5号和6号遗址 ， 以及沿阿姆河r1游两岸的吉尔达、达史勒和萨巴巴等遗址 ， 都属这一类型 。 第二 。 中亚和哈萨克斯坦草原青铜器文物遗址 ， 主要是粗糙的塑制器皿 ， 装有简单的用尖刻物刻出的花纹 。 此类文物在阿姆

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