无过学王绩，唯以醉为乡。
这首诗通篇只有“司”这个字，似乎不合律。按照洪迈的解释，“司”作入声使用，其实还是很常见的，他举例了唐宰相武元衡的“惟有白须张司马”，出自《送崔舍人起居》：
赤墀同拜紫泥封，驷牡连征侍九重。
惟有白须张司马，不言名利尚相从。
司马一词，大多用作“平仄”，例如：
方外怀司马，江东忆步兵。《岳州别姚司马绍之制许归侍》 唐·张说
从师祗拟寻司马，访道终期谒奉林。《题空明洞》 唐·杜光庭
可怜吹帽狂司马，空对亲舂老孟光。《明日重九，亦以病不赴述古会 》宋·苏轼
司马一词的“司”，用仄声其实也不算太少，还有：
还闻田司马，更逐李轻车，《送宇文三赴河西充行军司马》 唐·王维
司字，其实在古韵中有平【上平四支】、去【去声四寘】二声，至于洪迈为何说是入声，就不太清楚了。

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四、相，平声作入声另外，洪迈还提到了“相”字的用法：
又以相字作入声，如云：“为问长安月，谁教不相离”，是也。相字之下自注云：思必切。
谁教不相离，出自白居易五言排律《山中问月》
为问长安月，谁教不相离。
昔随飞盖处，今照入山时。
借助秋怀旷，留连夜卧迟。
【 琵琶篇|红栏三百九十桥，胡儿能唱琵琶篇，白居易和唐宣宗的诗出律了吗？】如归旧乡国，似对好亲知。
松下行为伴，溪头坐有期。
千岩将万壑，无处不相随。
谁教不相离。教，平声，如：不教胡马度阴山。但是“相离”的“相”大部分读平声，例如：
前林腾每及，父子莫相离。《猿 》唐·杜甫
君心能不转，卿月岂相离。《送李卿赋得孤岛石（得离字）》 唐·岑参
白居易的其他律诗，相，也是平声：
唯残病与老，一步不相离。《途中感秋》 唐·白居易
在【唐韻】【正韻】中，相，有去声的读音：息亮切，襄去聲。在平水韵中，相，也有平、去二声：平，【下平七阳】、去，【去声二十三漾】。
关于白居易自注”思必切“，发音与”悉”相同，”悉”在【入声四质】。关于这个字的入声用法，陆游也曾经解释说：
世多言白樂天用相字，多從俗語，作思必切。如：為問長安月，如何不相離，是也！然北人大抵以相字作入聲。
至今猶然不獨樂天。老杜云：恰似春風相欺得，夜來吹折数枝花。亦從入聲讀，乃不失律。
俗謂南人入京，師效北語，過相藍輒讀其牓曰：大厮國寺。傳以為笑。《老学庵笔记·卷十》
陆游说杜甫的”恰似春風相欺得“中，相，也是入声。还说这是北方人说话的音调。北宋时，有南方人去汴京学习北方人说话，见到大相国寺，读匾额时念：大厮国寺。
厮，在唐朝也是入声字。
北宋刘攽在《中山诗话》中说过：
今人不用厮字，唐人作斯音，五代已作入声，陶谷云“尖檐帽子卑凡厮”是也。《中山诗话》
刘攽说，北宋很少用厮字，唐朝时是平声，五代已经是入声了，看来北宋都是读入声了。
可知，相，这个字，读入声而不是去声，还是有据可查的。

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五、十字作平声创作律诗，常用到数目字。一到十，只有三是平声，其他都是仄声。其中一、六、七、八、十都是入声。
但是，有些古诗中，十，十可以作平声使用的。洪迈说：
以十字作平声读，如云：“在郡六百日，入山十二回”，“绿浪东西南北路，红栏三百九十桥”，是也。《容斋随笔·卷第一》二十九则

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