传世墨迹谱图序稿并诗卷赏|挥翰若飞神采秀发——唐宋八家欧阳修传世墨迹谱图序稿并诗卷赏翰林学士|仁宗

#欧阳修诗词#欧阳修行书《谱图序稿》并诗卷是辽宁省博物馆宋代书法藏品中极为珍贵的一件，也是传世欧阳修书法墨迹中兼具文学性和书法特征的一件。书心纸本，纵 30.5、横 66.2 厘米，由欧阳修书《欧阳氏谱图序》稿、《夜宿中书东阁诗》和北宋中书所录旨挥三部分内容构成，无欧阳修款印，这三段内容左侧各有一段南宋周必大的题记。书心后接拖尾，纸本，纵 30.4、横 308.1 厘米，有元明张雨、欧阳玄、宋濂等 13 人题跋。欧阳修行书《谱图序稿》并诗卷在流传的千年之中引起了大量关于欧阳修谱牒学、经学、书法、文学的相关研究，影响自宋至今，是欧阳修传世书法墨迹中最具特色的一卷。

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【传世墨迹谱图序稿并诗卷赏|挥翰若飞神采秀发——唐宋八家欧阳修传世墨迹谱图序稿并诗卷赏】北宋欧阳修自书诗文稿卷
《欧阳氏谱图》是欧阳修为其家族所修家谱，在“五世则迁” 基础上，以两个“五世”为一谱图，以第五世玄孙为第六世高祖，编成实际为九世的谱图，开创了私修家谱新范例，影响直至明清家谱修撰，广为后世借鉴。为说明欧阳氏姓氏来由、家族历史传承、祖训、修谱的因由和修谱原则方法，欧阳修作了《欧阳氏谱图序》。

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北宋欧阳修谱图序稿《谱图序稿》墨迹是其草稿，纵 30、横 18 厘米，上书墨迹 9 行 215 字，首行距纸面右边仅 0.5 厘米，末行距纸面左边 1.5 厘米，纸面上边紧贴文字，下边多处破损造成文字缺失。此墨迹无欧阳修款印，右侧接缝钤“石渠宝笈”“宝笈三编”二印，左侧接缝处钤“中书省印”，书心有一朱文方印不识。全文经过多次修改，增加文字 5 处 21 字，其中 4 字增加后又删去；改写文字 6 处，删去文字 12 字。全文如下：
1. 自唐末之乱，士族亡其家谱，今虽显族名家，多失
2. 其世次，谱学由是废绝。而唐之世遗族，往往有藏其旧谱者，时得
3. 见之。而谱皆无图，岂其亡之，抑前世简而未备欤？因采太史
4. 公史记表，郑玄诗谱，略依其上下、旁行之，作为谱图。上自高祖，下
5. 止玄孙，而别自为世□。使别为世者，上承其祖为玄孙，下系其孙
6. 为高祖。凡世再别，而九族之亲备，推而上之，则知源流之所自，旁
7. 而列之，则见子孙之多少。夫惟多与久，其势必分。此物之常理也。故凡玄孙别而自为世者，各系其子孙，则
8. 上同其出祖，而下别其亲疏。如此，则子孙虽多而不乱，世次传虽
9. 远而无穷。此谱图之法也。
欧阳修生活的时代，社会矛盾尖锐，各地农民起义和士兵暴动蜂起，北方的契丹和西方的西夏频繁侵扰宋朝北部和西部边疆，内忧外患交织，北宋王朝统治面临危机，传统的伦理纲常也受到冲击，同时佛教、道教对儒学产生极大威胁。为了尊祖收族，提高家族凝聚力，增强社会稳定性，早在宋真宗天禧五年（1022）就有诏书敕令文武群臣自修家谱。
欧阳修“以儒学卫道士的身份出现在北宋学坛” ，主张整饬道德，维护纲常，推行儒家忠孝礼义之道。自景祐二年（1035），为“借史学整饬人伦道德，挽救颓败世风” ，欧阳修开始效法《春秋》，“褒善贬恶，匡时弊，正乱君，私撰《新五代史》，直到皇祐五年（1053）完稿，其贯穿始终的是对伦理纲常的整饬和维护。这种思想体现在一个家族的层面则是要“以忠事君，以孝事亲，以廉为吏，以学立身”这样的祖训教育后人。而经历过唐末五代战乱，欧阳修的家族 “或微或绝，分散扶疏” ，不存“尊尊亲亲之道” ，其族人已不清楚欧阳氏的由来和祖先传承的历史，更不了解“祖先长期形成的遗德和祖训” 。为了整饬伦理纲常，有必要重新整理家族的历史传承。

传世墨迹谱图序稿并诗卷赏|挥翰若飞 神采秀发——唐宋八家欧阳修传世墨迹谱图序稿并诗卷赏

传世墨迹谱图序稿并诗卷赏|挥翰若飞神采秀发——唐宋八家欧阳修传世墨迹谱图序稿并诗卷赏