小篆简介
小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式 。
春秋战国时期，诸侯割据，各国的汉字出现了简繁不一、一字多形的情况 。秦始皇灭六国后，下令以秦国的“小篆”作标准，统一全国文字 。篆体，又称为“篆书”，是小篆、大篆的合称，因为习惯上把籀文称为大篆，故后人常把“篆文”专指小篆 。
代表书家
秦代：李斯；唐代：李阳冰；宋代：徐铉、释梦英；元代：赵孟頫、吾丘衍；明代：吴叡、李东阳、赵宧光；清代：王澍、邓石如、吴让之、赵之谦、徐三庚、杨沂孙、吴大澄、吴昌硕 。
代表作品
《峄山刻石》，是秦始皇二十八年东巡峰山时刻立的第一块石刻 。《泰山刻石》，是在此年秦始皇东巡泰山时刻立 。
《琅琊刻石》（山东胶南）、《芝罘刻石》，是秦始皇二十九年于芝罘山（山东烟台市西北）刻立 。
《碣石颂》，是始皇三十二年（前215年）东巡至碣石（今河北昌黎县西北）所立 。
《会稽刻石》，是始皇三十六年（前210年）第五次巡行登会稽山（今浙江绍兴东南）所刻 。这些刻石都是标准的小篆书体，相传为丞相李斯所写 。
4. 福字的篆体写法 篆体的福字，有100多种写法
1，小篆出现后，“福”字的写法就统一成了左“示”右“畐” 。汉以前碑文存世甚少，根据典籍得知，秦代小篆“福”字中，“畐”字结构较金文更加清晰，“一”“口”“田”完全分离 。
2，秦汉时期，“畐”字的含义不单单指酒器，汉代许慎还在《说文解字》中提到“畐，满也”，又说，“福，畐也，从示，畐声” 。由此可见，当时的“福”字除了祈祷、赐福的含义外，还多了“福气满满”的意思，其在含义上与“吉”就区分开了 。
3，汉时盛行隶书，此时的“福”字较小篆字形方正平直，特别是“畐”里的“口”和“田”的方直化最为明显 。此外，“福”中的“示”旁略有变形，这就为后来楷体的“福”字奠定了基础 。
4，立于东汉永寿二年的礼器碑，全称“汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑”，是汉代重要碑刻 。礼器碑为隶书书写，笔画瘦硬刚健，收笔转折多处方折，笔画较细而刀法及捺粗壮，构成强烈的视觉对比 。
礼器碑碑文中出现了一个对后世产生重要影响的吉语——“天与厥福” 。这个词的含义是“上苍赐予他们（通常指百姓）福气” 。历代皇帝在祭天祈福时经常使用“天与厥福”，特别是清代皇帝使用最为频繁 。
5，无独有偶，在另一件汉代碑石至宝——曹全碑上也出现了“福禄攸同”的说法，意思就是“有福同享” 。
从“天与厥福”“福禄攸同”中，我们不难发现汉代人相较先秦人在思想上的一些变化，先秦的“福”基本都是为自己祈福，而礼器碑、曹全碑上的“福”字则是为他人乃至天下苍生祈福，这种变化很大程度上是因为汉代儒家思想的流行 。
5. 秦字用大篆怎么是写的 小篆
也叫“秦篆” 。秦朝李斯受命统一文字，这种文字就是小篆 。通行于秦代 。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成 。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者 。（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也 。”今存《琅琊台刻石》、《泰山刻石》残石（如图），即小篆代表作 。