弗朗索瓦丝·冯蒂希-迪库|为什么在神话中女孩变成了树木，男孩变成了花朵？( 二 ) |古希腊

这种越界行为通过连锁反应造成新的混乱，导致物种之间的屏障被粗暴打破：人类沦为动物，或者陷入植物或矿物的世界里难以自拔。
变形揭示了边界的渗透性和世界的流动性。奥维德把他的伟大诗作置于毕达哥拉斯的思想主导之下：“一切都在变，什么都不会消失……宇宙中没有什么是稳定的。一切都在流动，所成之象俱非定形。 ”
【弗朗索瓦丝·冯蒂希-迪库|为什么在神话中女孩变成了树木，男孩变成了花朵？】由是，诗意的遐想与努力以理性方式思考世界的哲学和科学建构形成了对位。亚里士多德的分类建立了一套不可逆转的等级次序，从植物到动物再到人。而在一切之上的，是神。
在非常特殊的情况下，变形可以使人类进入神的境界，通过“神化” ，比如赫拉克利斯的神化，或通过“恒化”（catastérisme），即转化为恒星。由恒化变形而来的星宿仍然点缀着我们的夜空，如猎户座（俄里翁）、仙女座（安德罗玛刻）、英仙座（佩耳修斯）、大熊座（卡利斯托），等等。
植物变形则专属于凡人。人类在邂逅神灵后被变为植物，且通常是由于神灵对人类所产生的情欲。
但是为什么神会对凡人产生情欲呢? 一般都会认为神只需要获得信徒的敬仰就足够了。面对祈祷的人，神只需要接受他们的请求和感谢；面对袅袅熏香和散发着烤肉香味的祭品，神只需要享受那怡人的芬芳；面对百牲大祭和壮观的仪式队列，神只需要欣慰地观赏。这都是人对神的崇拜，而且喜剧诗人告诉我们，当这一切有可能被剥夺时，神会多么忧虑。
但在神话里，神灵还有许多其他烦恼。尤其是男性诸神，甚至还有几位女神，他们从未停止对人类女孩或男孩的渴望。如果像柏拉图在《会饮》中借苏格拉底之口所说的那样，爱只能是对自身缺乏之物的欲望。
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